第一八八章 自由女神像[第1页/共2页]

这是一座以小开新纳的俄罗斯妃子沙伊波娃为底本，一样取材于希腊神话的而作的自在女神像，不过，与后代人们所熟知的分歧，此次小开让女神像的腰间，多了一柄宝剑。

陈开会哪能不明白？一笑道：“皇上，不过，这倭国王室比来的血缘支属，就只要南平公主了，您的意义是……”

见小开没有说话，陈开会道：“皇上，臣有个主张，不知当讲不当讲？”

与大明帝国的小开同道的顺风顺水比拟，倭国新继任的国王凌志的表情倒是极度的愁闷，他的手头，此时正放着一本几年前由大明测验院核定过后的《倭国通史》，上面有一段话，被凌志用朱笔划出了长长的暗号：“秦时，始天子政命大将徐，名福，率军两千，携五百滇、黔地童男童女，扬帆出海，以寻长生不老之仙方。福用时五载，过硫球，终至今之倭地，因其东皆为茫茫大海，横无边涯，福因以之为天下之最东，谓之曰日出之国，此为后代倭地称日出之国、简称日本之由来也；福遍巡倭地以求仙者而不得，福本拟遣使报始天子以赔罪，忽报中原之地汉已代秦，福怒，遂断两地之来往……为报始皇之恩，福毕生不娶以明志，令所率秦军及所携之童男童女皆不得再言及中原故乡事，所携文籍，皆付之一炬。福终，其副将罗为承福志、示仇汉廷之意，面西而称王，此时恰一轮红日东升，日耀其身，人称之得天照，后代因此谓其为天照大神，此为倭国皇族之鼻祖也！厥先人故常以天照大神以后而自谓，后自号天皇，亦有因念秦恩而与那中原汉廷天子一争短长之意也……大明万积年，因感中华之广博，倭国重归中华之属，为明礼数，尊正统，倭国天皇仿朝鲜例，改称国王……”

这座青铜合金铸成的自在女神穿戴古希腊气势的打扮（一说罗马当代长袍），头戴光芒四射的冠冕，七道尖芒意味天下七大洲；自在女神像腰宽1o.6米，嘴宽91厘米，右手高举意味自在的火把，长达12.8米，火把的边沿上能够站12小我，左手捧着一本封面刻有“钦定宪政纲领”字样的法律文籍，意味着国度的宪政精力；其腰悬的宝剑，则意味着大明强大的兵力，时候护佑着他的子民；脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，意味着摆脱暴政的束缚和自在。而其身形又似一名古希腊美女，令人感到亲热天然，当凌晨第一缕阳来临临，神像沐浴在温和的天光当中，全部女神像好像一座淡青色的玉雕。

女神像的底座上，则雕镂着小开同道的手书，“让那些因为巴望呼吸到自在的氛围、神驰科学的殿堂，而历经长途跋涉，业已怠倦不堪的人们，相互依偎着投入我的度量吧！我站活着界的东方，高举自在的灯火，欢迎你们的到来！”

小开一面听着黑衣卫的汇报，一面转动手里的茶碗，未了，仿佛是下了决计似的，他将茶碗往桌上重重的一放，语带双关的对陈开会道：“既然不是咱要的阿谁味，那就换掉，换杯咱合适的味来！”

小开点头道：“你说吧！”

说来也怪，当这坐本来并不为国人所看好的自在女神像立起来后，那些来自西方天下的所谓上帝的子民们，竟然将之视为了新兴国度的意味，并让他们对大明产生了真正的认同与归属感！后代西方史学家在评价这一事件时如许写道：“东方自在女神像的建立，意味着陈腐的东方文明，正以广博的胸怀，以包涵的精力，接收、包容来自西方的文明，两种分歧的文明，以此为标记，在陈腐而奥秘的东方地盘上融会，这是天下文明史上的一次盛举！从这时起，在自在女神的感化下，那些饱受教会残暴压迫、神驰自在和科学的人们，如同淘金者神驰金矿一样，竞相来到东方――这片奥秘的热土，去寻觅心中胡想的殿堂！”