第六十九章：鬼打墙[第1页/共3页]

人是能够感遭到伤害的信号的，特别是对于他如许第六感奇准的男人而言，但那伤害仅仅是一闪而过，很快他就健忘了，因为这道门的背后有着让他感觉不成思议的天下，那是一座没法用说话去描述的富丽的宫殿，一座埋没在暗中和地下的未知天下。

一共二十四个烛台围城一个圆形的房间，正中的位置是一处不竭涌出泉水还冒着热气的圆形池子，池子正中的位置有一座雕像，一个浑身赤裸的男人手中拿着一柄钢叉站立在池子里，外型非常美好。这类形象的雕镂王陵从未见过，但是李鑫却认得，她说那是希腊神话里的海神波塞冬！

她接着说道：“曾经西方有人做过尝试，把一只野鸭的眼睛用黑布蒙上然后放飞，成果他们发明这只鸭子每隔一段时候又会飞返来，如果是开阔的天空，就会发明本来它飞的一向是一个圆。一言概括，生物活动的本质是圆周活动。如果没有目标，任何生物的本能活动都是圆周，只要闭上眼睛走路，不出多远你就会发明本身已经偏离了直线，恰是因为我们用眼睛在不竭的修改方向，也就是我们大脑在做定位和修改差异，以是就才气走成了直线。

眼睛和大脑能够帮忙我们修改，也就一样能够被棍骗，我们俩切当的说应当是在这个看着不太大的处所迷路了！”

“不会，”王陵说道：“每小我的思惟决定了他所描述的事物，一样一个背影，有的人感觉是父亲，也有的人感觉是朋友，另有的感觉是伤害。”

“因为我们的神话要比他们的早很多，”李鑫说道：“曾经我试图做个一个课题，西方的神话史是否就是源自中国的神话史，只不过因为一些干系和思惟，而导致了两个厥后出世的截然分歧的神话天下。他们的神话是以神为本的，陆地文明的地中海向来出浪漫的墨客和哲学家，思惟上的自在和束缚是他们所寻求的，因而他们给神也付与了诸多感情。

“以是浪漫的希腊人和孔孟之道下的中国人对于神话的了解是截然分歧的，这仅仅是因为思惟上的差异，而不是内容本身的差别。只可惜，我的阿谁课题怕是再也没有机遇研讨了，当初我曾经有一个假想，在更早的期间，会不会亚欧大陆本身就是一体的，那些西方传说中描述的事物和我们记录的底子就是同一件，但是分歧的说话和分歧的文明培养了现在分歧的说法罢了。”

“别怕，”李鑫安抚他道：“关于鬼打墙的道理我曾经看到过，我信赖它毫不是所谓的真有鬼把人的眼睛蒙上了，我现在能够清楚的瞥见你，你也能够瞥见我不是嘛？我们的面前统统都是实在清楚可见的。”

这就比如是国文教员出了一道命题作文，作文的题目叫作：‘那小我’，教员会给你关于这小我的一些零散片段线索。班上有四十个门生，第二天交功课，你感觉这四十篇作文的内容会是一样的嘛？”

“三叉戟是他的标记，”李鑫看着阿谁极具王者严肃的雕塑道：“在古希腊的神话里波塞冬不但权力庞大，并且野心勃勃，桀骜不驯，他不满足于所具有的权力，地动和海啸都是贰内心忿忿不平的表示。他曾与赫拉、阿波罗、雅典娜等诸神暗害把宙斯从他的宝座上赶下来，但诡计没有得逞，终究反而因获咎了宙斯被赶往人间奉侍一名凡人。”

“是的，”王陵现在额头上的汗都已经出来了，他神采有些白，现在一回身就便能瞥见中心的那座雕像，如何看他都感觉那玩意开端变得有些渗人了。他说道：“我更信赖我们俩掉进了一个被人设置好的圈套了，你没看出来这里的统统都是一个圆嘛？我们掉进了这个圆里头，能够被困住了。”