第五十四章：求雨之路[第1页/共3页]

地上的阿谁图案非常独特，叶秋遵循那烛台的模样将她复原，一个没有头颅的女人双手撑起托盘，双膝跪地……

一进门查文斌就问道：“六叔，之前听您提及过，咱这块常常有人来求雨是嘛？”

甚么意义呢？说的是山海之间曾经有个不为人知的小国叫作丈夫国，在它北部的山顶上监禁着女丑之尸，女丑就是阿谁国度的女巫，她整天用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。

当晚查文斌没有回家而是去了镇上，他给远在美国的顾清和发了一封电报，第二天一早电报回传，让他去省会寻那位姓冷的教员，在那边，查文斌获得了一些关于丈夫国的传说。

冷老先容道：“《山海经》里记录中描述的阿谁丈夫国在哪一向没有明白，在史学界对于它的存在更是各持本身的定见，有人按照《汉唐地理书抄》编辑的《括地志》里记录发明了这么一段话：殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，食木实，衣木皮，毕生无妻，而生二子，从背间出，是为丈夫国。去玉门二万里。

“那您有熟谙他们此中的哪一个不？”

甚么是女丑？查文斌熟读过古籍，在《山海经》的外洋西经里记录：女丑之尸，生而旬日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。旬日居上，女丑居山之上。

必须养够十三岁，比及祭奠时，在深夜子时三刻，用红布蒙住眼睛，带到奥妙的祭奠台上，巫师脱光女子的衣服，唯独留下眼罩，用蜈蚣血涂满女子身材，蜈蚣血垂垂固结，紧紧的把皮肤拉扯，非常痛苦。

“女人？”这个信息，对查文斌很首要，他赶快问道：“大叔见过那些女人厥后如何样了嘛？”

这两个图案到底是甚么呢？第一个图，查文斌也没有看明白，倒是第二个烛台也一眼就懂了，那东西叫作“女丑”！

说是在殷商的期间，君王派王孟到西王母处汇集不死的灵药，厥后断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树皮，住在荒山里。他一辈子没有老婆，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间跳出两个儿子。儿子出世今后，王孟就归天了。他的儿子也用这类体例生出下一代。并且后代又都是男人，渐渐地这处所男人越来越多，建立了丈夫国。这个丈夫国间隔当时的玉门大于有两万里，以是按照秦汉期间的一里约即是400米来计算，起码是八千千米，已经超出了我们当代的国土，不过前人的说法多为夸大，也没有切确计算长途的才气，以是当时史学界对这个处所的争辩一个是西北今新疆境内，另有一个则是南边的浙皖一带。”<

“这个还真没有。”夏老六回想起那些求雨的人，只是晓得这些人仿佛是来自于安徽，至因而从那里来的，又是一些甚么人，大师都不得知，夏老六持续说道：“这说是客岁了，客岁夏天不是大旱么，还来过一拨人，之前我们家老爷子还在的时候能说明白。那些人都是光着膀子的，打最前面的一个年青人身上背着一酒壶，传闻是从求雨的处所徒步走过来的，一向走到内里龙潭背上……”

“走，跟我归去！”说罢，查文斌扭头就往回走，瘦子见他那么焦急，觉得查文斌是要去阿谁洞，这下可把他给乐坏了，对着叶秋竖起大拇指道：“还是你牛，随便拿个树枝在地上折腾两下就把他给搞定了。”

这是古书的记录，当年凌正阳汇集这些东西的时候也都做了标注，每本书都会告之是来自那里，唯独这篇记录了各种残暴的巫术册本没有查到泉源。最后的时候查文斌看这类书都是当作故事，一向到有一天他去洪村念小学的时候亲身见到了一波求雨的人，当时候的孩童纷繁躲在马路两边看希奇，当时候他逐步明白了古书上记录的那些故事演变到厥后就是现在的这些典礼，那些过于血腥的部分或许被简化，可并不代表着他们已经消逝。