第一百一十三章：重生之路[第1页/共3页]

先让鱼从水中生，进而让鸟食大鱼，意味着六合一体，鸟的血液里已经包含了二者，继而以血染玉棺，开启万魂而出，以鬼气凝集成它的七魄，因为这些人都是它的后代，每一个亡魂身上都记录着它的影象。而那枚权杖则是融会灵魂的关头，有了它，亡魂就找到了目标，用这类匪夷所思的体例重新塑造人的三魂七魄。

最基层的祭台上，有一块青铜制的托盘器物，约莫一米来长，中间有一条凹糟，像是用来盛放某种东西，查文斌踏上这节祭台，发明上面的灰尘已经结了满满，看模样这里好久没有人利用过了。

老王接过查文斌手中的那根树枝，比划着说道：“《山海经》中另有如许一段记录：“汤谷上有扶桑，旬日所浴，在墨齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”意义就是说，在东海汤谷，发展着一棵名叫扶桑的神树，树上居住了十个太阳，每天由三足乌驮着轮番值日。每当一个太阳升起，其他九个就在神树上歇息，现在我们只看到了九只鸟，那么第十只鸟在哪？恐怕就是文斌兄你手中的那枚太阳轮了，假定我们把太阳轮作为第十只鸟，因为本来这些鸟的意味意义除了氏族的图腾以外，就是代表着太阳，轮番的爬上最高的枝头变成太阳，那么这青铜轮就既是太阳又是值班当日的那只鸟的化身。那么这一根树杈就应当是位于最顶端的那一根，也就是传说中被后羿踩断的。

如果我们把这第十根树杈连上去，再把青铜轮悬在顶端，是不是就复原了这棵神树本来的样貌？”

当时的鱼凫王国，是一个以氏族为单位的社会，几个氏族构成了一个王国的团体。每个氏族都由一个祭司带领，氏族里统统的公众都服从于他。在鱼凫王身后全部王国则由一个大祭司掌控，大祭司的职位相称于当时中原的天子，他把握着全部王国的生杀大权、经济命脉及政治体系，他很有能够就是雪柏船的仆人，对于他而言，重生一样非常首要，他盗取了本来在玉棺内的权杖，并以此作为权力的意味，稳固本身的职位，这也就让鱼凫王在余下的三千多年里，一向没法重生。

查文斌把在通道内碰到的事情，跟老王大抵说了一遍，又把那雪柏船和黄金面具的事情也前后说了一遍。

老王把这些事前后联络在了一块，加上他们构造上一向研讨的质料和斑白胡子那获得的信息，一个三千年前的王朝逐步被两人复原了出来。

历朝历代的王们在完成了江山的同一以后，寻求长生便是独一的目标，最让我们熟谙的有秦始皇派徐福东渡寻药，这才有了厥后的日本国。

查文斌一听那杖子便想起了三足蟾，它现在还好吗？“那是我跌下瀑布后，在一个洞窟里发明的，当时守着它的是一只三足蟾，也是它带着我找到了最后的阿谁埋有玉棺的洞窟。我用那枚杖子翻开了一个进入那边的通道，我想那杖子应当是一枚钥匙，不过，仿佛对于这儿的先民，杖子具有无上的权力。”

对于那些神话传说，查文斌倒并不是特别感冒，不过老王如许说的话，确切解释了这树杈和太阳轮的干系，太阳轮就是第十只鸟，没有它，这树就不是完整的，那么这个祭台也就落空了意义，顿悟后查文斌说道：“那你感觉这树究竟是干吗的？”

看来这儿就是血祭的场合了，在往上已经没了台阶，顶端的那一层，一颗高约十米的青铜树寂静而富丽的立于正中心。树的外型非常奇特，以树干为支点，分上、中、下三节，每节上顺次摆列着三根树枝，每根树枝上都栖息着一只鸟，每只鸟儿的嘴中又都叼着一枚铜铃，树杈上光秃秃的，并没有树叶的润色。查文斌对比了一动手中从望月那儿拿来的树杈，除了枝头的那只鸟和铜铃，不管是外型还是雕镂的斑纹都很靠近，只是体积却要小上很多。那些树杈，大的有五六米，小的也有两三米，唯独本技艺中这一根有些不伦不类。不过对于这类东西，他晓得还是太少，便回身畴昔喊道：“老王，你过来看下。”