第二百四十八章：生死门悟道[第1页/共3页]

玄门“设教”的目标就是要让人扒开纷繁的物象天下而深切到生命的本源，以了然人的“气有清浊，性有智愚”；同时，“道无弃物，常善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。

道的真谛，毫不是因为资质有多高，而是在于心有多诚，这和我们常日里拜那些供奉的神仙们，常说的一句话是一样的：心不诚，则不灵！

查文斌就站在那儿，他也有些怅惘，起首，本身是怎得就来了这个处所。

再一想，对，本身是从那台阶上跳下来的，那么这里究竟又是那边？

那些不孝敬的后代们，在长辈身后才去风景大葬，披麻带孝，寻觅一个风水宝地，企图让子嗣受庇荫，那是在妄图。

假定他是讲实话的，必定的否定还是否定，那讲实话的守得才是死门，另一个讲谎话的守得是生门。

这就是说，人的生命以禀道为本，但人所本有的无杂无尘的道性却并不与人道完整同一，因为人出世以后，就受沉重的**的安排而落入“染习世尘，沦迷俗境”当中，使“正道乃丧”。而因为本来平静的道性隐潜于人道当中，是人的本有之性，是以，人通过修道又能够重归于无杂无尘的“虚极之道”，以实现生命的本真，完成真正的人生。以是道家才有“人能归于底子，是谓调复性命之道”！

如果对方答复“是”。

越是斑斓的处所，越是伤害，查文斌决定原路返回，他不想晓得阿谁答案。

门，这是相对非常让人能够勾起猎奇心的东西，一扇开着的门，人总想晓得这门的前面是甚么。哪怕这前面真的是浴火天国或是万丈绝壁，不亲眼看看，人这内心头老是放不下。

正筹办扭头摸着黑回走，他却听到本身身后传来一阵熟谙的声音。

假定他是讲谎话的，否定题目，那你问得这小我守得还是生门。

这一步，跨畴昔，会是如何？不跨畴昔，又会是如何？查文斌一下子就堕入了如许一种僵局里。

但是他想迈开步子，却又想起了徒弟冲他摇着头。

假定他是讲谎话的，否定的否定就是必定，讲谎话的守得就是死门，另一个讲实话的守得是生门。

假定他是讲实话的，必定题目，那你问得这小我守得就是生门。

““清浊之气生养万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生，动因静之所起。清浊者，道之别号也。学仙之人，能死守于至道，统统万物天然归之。”因为人的生命是由禀道受气而来的，能死守至道就意味着能够得道而长生，是以，就生命的生长趋势而言，该当是由道解缆而复归于道的过程，或谓自无而显有又摄迹还本复归于无的过程。

“人之生也，气有清浊，性有智愚，虽大块肇分，元精育物，繁华贫贱，寿夭妍媸，得之天然，赋以定分，皆不成移也。然道无弃物，常善救人，故当设教以诱之，垂法以训之，使开导昏蒙，恭悟真正，琢成全器，披沙得金，斯之谓矣。”由此可见，在颇具命定论色采的大框架下，玄门的“设教”、“垂法”就是要指导人将有限的生命投入到无穷的大道当中，以实现生命的超出。

玄门设定的目标到底是甚么？真的就是一本品德经能够讲明白的吗？或者读一遍两遍的易经，懂八卦，会风水，就是道了？那也太藐视国人的聪明了，汗青长河中，能把这些道家文籍倒背如流的人，一抓一大把，终究能够成道的又有几人呢？

“哈哈，有道是宁受不复之劫，不入存亡之门。既然你让我来走这一遭，那我便接了就是。”说完，查文斌像是明白了甚么，大步流星的朝着那门走去，口中还说道：“三界火宅苦，见者求出离；贫寒勤求道，不入存亡门。”