57 君宪制论[第1页/共2页]

杨度笑答：“瑜一死，亮便可指导乾坤，挥指江山，逐鹿中原。”

欲求立宪，先求君主？

袁克定说道：“那我就等在拜读你的高文了.”杨度对劲而回。

袁世凯背过身去，说道：“那就让他再写一篇文章出来，再说吧！”

回到小宅，杨度越想越镇静，毫无睡意，展开笔墨纸砚，挥毫泼墨，连夜誊写。

袁搬出这两个洋才子，是有深意的。

袁世凯再次看动手里小册子，眯着眼笑道：“皙子，真的是这么说的？”

回到府里，差人叫来杨度，将整过事情全都讲给他听。

杨度仰天长叹，说道：“他如果还活着，那我也就只要归隐山野，做一个村夫而以。”

袁克定又不解之处，问道：“杨子，你说宋教仁如果活着，现在会是甚么局面？”

总同一死，诸将争夺继任，终必兵戈相见相互联抗，个不相下，海内鼎沸，不成整天。

袁克定说道：“凡是心有抱负之人，岂无狂性。”

元首有必然之人，则海内更无合作之余地，国本既立，民气乃安。拨乱以后，始言致治，然后立宪乃可得言也。

故共和伊始，凡昔日主张立宪者，无不反而主张****。盖立宪者，国度百年之大计，欲请教诲、实业、军事等各事之发财，道固无逾于此。

世必有疑改成君主以后，一定遂建立宪者；予觉得不改君主则已，一改君主，必将迫建立宪。

袁克定吓的低下头，后退几步，直接就说道：“杨度说，要拥立您为君主。”

有野心以本国，乃乘此时纵横与各派之间，教唆推戴助其乱。实施民主，必须真立宪，万勿再蹈清末假立宪之复辙。

以梁启超为首的文人遗老纷繁出来写文章辩驳杨度，杨度仍然我行我素。也有些投机政客看出袁的隐衷，奥妙呈请袁改行帝制。

多数群众，不知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自在划一诸说为何义，骤与****君主相离而入于共和，则觉得而后无人能制我者。

袁世凯叹口气说道：“如果宋教仁还活着，看到现在如许一个局面，不知会作何感触！”

袁克定笑道：“杨子比如再世孔明，不出茅庐，便可三分天下。还望能写出一篇惊世骇俗的‘隆中对’才好。”

杨度一时对劲失色了，谦善道：“杨度失态了，让至公子见笑了。”

本日举甲，明日举乙，皆无不成，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱题目也。中国程度何能言此？

两个本国才子，一个是袁的政治参谋美国人古德诺博士，一个是法律参谋日本人有贺长雄博士。

袁世凯看过此文后，赞美杨度为旷代逸才！

立宪救国有望

杨度笑道：“云台兄，知我心啊。”

一下子轰动全部北都城，杨度的大名今后载入史册。

袁世凯转过身，看着他，说道：“现在，你又拿个小册子，说甚么君主立宪制。莫非又让为父把溥仪再迎返来？”

共和政治，必须多数群众有浅显之常德知识，因而以群众为主体，而所谓大总统行政官者，乃群众所吩咐以治大众奇迹之构造耳。

袁克定看着袁世凯拿着小册子走远了，一擦脑门，满是汗！

加以君主乍去，中心威望，远不如前，各处散沙，不成清算。不管谁为元首，欲求同一行政，海内治安，除用****，别无他策。

袁世凯又找了本身的另一个亲信内史夏寿田，此人与杨度是同亲又是同窗，幼年而有才名，其入袁幕也是杨所先容。

杨度在他的君主立宪论中首要阐述了两个观点：

袁克定战战兢兢地说道：“他在孩儿面前赌咒，绝无半句谎话。”

袁世凯说道：“世人接说，是我暗害了遁初，可谁又能想到，我现在无时无刻不在驰念他，想当初，就是在这里，他向我阐述民主立宪的西方学说，才使我动心，适应局势，逼溥仪退位。”