第67章 (1)[第2页/共4页]

戊寅晦，日有食之。上因而召诸媒介日变在周堪、张猛者责问，皆顿首谢；因下诏称堪之美，征诣行在所，拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事；猛复为太中大夫、给事中。中书令石显管尚书，尚书五人皆其党也；堪希见得，常因显白事，事决显口。会堪疾喑，不能言而卒。显诬谮猛，令他杀于公车。

显内自知擅权专柄在把握，恐天子一旦纳用摆布耳目以间己，乃时归诚，取一信觉得验。显尝使至诸官，有所征发，显先自白：“恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。”上许之。显故投夜还，称诏开门入。结果有上书告“显颛命，矫诏开宫门”，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不妒忌，欲谗谄臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣寒微，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。臣愿归枢机职，受后宫打扫之役，死无所恨。唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子觉得但是怜之，数劳勉显，加厚犒赏，犒赏及赂遗訾一千万。初，显闻世人匈匈，言己杀前将军萧望之，恐天放学士讪己，以谏大夫贡禹明经箸节，乃令人请安，深自笼络，因荐禹天子，历位九卿，礼事之甚备。议者因而或称显，觉得不妒谮望之矣。显之设变诈以自解免，取信人主者，皆此类也。

上好儒术、文辞，颇改宣帝之政。言事者多进见，大家自发得得上意。又傅昭仪及子济阳王康爱幸，逾于皇后、太子。太子少傅匡衡上疏曰：臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王，务在创业垂统，传之无穷；继体之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心，休烈盛美皆归之二后，而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，奸邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功，争言轨制不成用也，务变动之，所更或不成行而复复之，是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国度释胜利之业，而虚为此纷繁也！愿陛下详览统业之事，留意于遵制扬功，以定群下之心。《风雅》曰：‘无念尔祖，聿脩厥德。’盖至德之本也。《传》曰：‘审好恶，理情性，而霸道毕矣。’治性之道，必审己之统统馀而强其所不敷，盖聪明疏浚者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，英勇刚烈者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于忘记。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒之，以是崇圣德也！

“臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》，《礼》本冠、婚。始乎《国风》，原情性以明人伦也；本乎冠、婚，正基兆以防已然也。故圣王必慎妃后之际，别適长之位，礼之于内也。卑不逾尊，新不先故，以是统情面而理阴气也；其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，以是贵正体而明怀疑也。非虚加其礼文罢了，乃中间与之殊异，故礼探其情而见以外也。贤人动静游燕所亲，物得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国度。故贤人慎防其端，禁于已然，不以私恩害公义。《传》曰：‘正家而天下定矣！’”

八月，癸亥，以光禄勋匡衡为御史大夫。

石显威权日盛，公卿以下畏显，重足一迹。显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位，民歌之曰：“牢邪！石邪！五鹿客邪！印何累累，绶若若邪！”