第33章 (1)[第1页/共4页]

错复言：陛下幸募民徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其懦夫，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故里，则穷户相慕而劝往矣。臣闻古之徙民者，相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城、制里、割宅，先为筑室家，置器物焉。民至有所居，作有所用。此民以是轻去故里而劝之新邑也。为置医、巫以救疾病，以修祭奠，男女有昏，存亡相恤，宅兆相从，种树畜长，室屋完安。此以是使民乐其处而有长居之心也。

春，正月，自代还。

十二年癸酉，公元前一六八年冬，十仲春，河决酸枣，东溃金堤，东郡大兴卒塞之。

匈奴寇狄道。

陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也；壹大治，则毕生创矣。欲立威者，始于折胶；来而不能困，使得气去，后未换衣也。

太宗孝文天子下

十三年甲戌，公元前一六七年春，仲春，甲寅，诏日；“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼节。”

帝嘉之，赐错书，宠答焉。错又上言曰：臣闻秦起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲泛博也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡、貉之人，其性耐寒；扬、粤之人，其性耐暑。秦之守兵不耐其水土，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰‘谪戍’；先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾取其左。发之不顺，行者愤怨，有万死之害而亡铢两之报，死事以后，不得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

帝从之，令民入粟边，拜爵各以多少级数为差。

臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里连续，连有假五百；十连一邑，邑有假候。皆择其邑之贤材有护、习地形、知民气者。居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军政定于外。服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则同事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以了解；欢爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙之民非壮有材者，但费衣粮，不成用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。

固然，兵，凶器；战，危事也。故以大为小，以强为弱，在俛仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之无及也。帝王之道，出于万全。今降胡、义渠、蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食、长技与匈奴同。可赐之坚甲、絮衣、劲弓、利矢，益以边郡之良骑，令明将能知其风俗、和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；高山通道，则以轻车、材官制之；两军相为表里，各用其长技，衡加上以众，此万全之术也。

时匈奴数为边患，太子家令颍川晁错上言兵事曰：《兵法》曰：‘有必胜之将，无必胜之民。’由此观之，安边疆，建功名，在于良将，不成不择也。

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；温饱至身，不顾廉耻。情面，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上以是牧之；民之趋利，如水走下，四方无择也。

胡人衣食之业，不著于地，其势易以扰乱边疆，来往转徙，时至时去。此胡人之生业，而中国之以是离南畮也。今胡人数转牧、行猎于塞下，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不敷，多发，远县才至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此比年，则中国费事而民不安矣。陛下幸忧边疆，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然今远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能。不如选常居者家室田作，且以备之，以便为之高城深堑；关键之处，通川之道，调立城邑，毋下千家。先为室屋，具田器，乃募民，免罪，拜爵，复其家，予冬夏衣、禀食，能自给而止。塞下之民，禄利不厚，不成使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎。其民如是，则邑里相救济，赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也；此与东方之守兵不习阵势而心畏胡者功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事；塞下之民，父子相保，无系虏之患；利施后代，称呼圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。