第二十章 龟甲占卜[第2页/共2页]

大王附和，龟卜附和，蓍筮附和，而卿士反对，百姓反对，也吉利。卿士附和，龟卜附和，蓍筮附和，大王反对，百姓反对，也吉利。

天乙只留了仲虺、伊挚和庆辅在身边，让其他人都退下。“仲虺大夫，伊挚先生咱三情面同手足，朕虽为国君，但全要仰仗众位爱卿。商自古就停止龟背贞卜，但朕对此并不体味。仲虺大夫可否给朕详细讲授一二？”

大天之下，足堪傲视万物，带领万物，非崇山莫属。雄浑威武之时，合法行则行，当止则止，去芜修荒，正值时也。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内无所忧所虑，一心向外，强力可止可收，何物不成取。连山本象以外，又可引申出很多意义。概言之，崇威壮崇雄武是夏人精力。”

“天子履癸的神威我是见地过的，挞伐畎夷的时候，畎夷都再也不敢进犯中原了。普天之下，恐怕无人能及，并且天子的两万近卫懦夫，每一个也是英勇非常。”

挚接着道，“以是连山之术并不是完整之术。伊挚先生精通归藏之术，其卦首坤。坤之象为大地，坤卦，为水。不管水或地，都是山的一个对峙意象。但就其义言，为水更精确。水势泛博，固然无成，却以其包涵J顷承之象承载万物，滋养万物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以万物归之而有成。是以，坤为万物归藏之所。先迷而后就能得主，这里迷实则为成心地适应。后得主，为于丢恰当中有所鉴别、发明，进而掌控它。厚德是坤之义。是以，首卦坤所意味的精力是庞大、刻薄的包涵性，包容万有、滋养万有的品德情怀，这与连山崇尚雄浑与强力是迥然相反的。”

仲虺接着说”连山之象是义理形三位一体的宇宙之象，山的服从与山的布局都包含在山这一形象当中。伏羲以此为卦，恰是尽了其无言尽言的奥秘性与简练性。山，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连缀，云气穿环其间，其象威武、雄浑，气势澎湃。六合之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行去处。