第五章 梦[第1页/共12页]

同时，我们还要晓得的是，梦是一小我糊口体例的产品，这就比如，一个慈悲的人在梦里必定常怀济世之心；而一个冷血的人则能够在梦里常常见到险恶的景象。总之，梦是小我对本身特定环境的剖析。这个天下上，毫不存在一种古板的公式，我们对梦体味的意义实在是为了更好地指导我们如何实现目标。

我们在梦中发明的每一件东西，都能够在这小我的其他特性和病症中发明。不管我们做梦与否，我们都会以一样的体例来对付题目，但是梦却对我们的糊口体例供应了一种支撑和保护。

比如说，弗洛伊德假定，人的心灵在白日活动，与在夜间活动有差别，即白日是“成心识”的活动，夜间则是“无认识”的活动。如许的话，就把心灵在日夜的活动对峙起来，并且明显，梦这类心机活动与平常思唯有着截然相反的法例。如果真是如许的话，梦与实际之间的干系就轻易分裂，也使得梦更加虚无缥缈，难以捉摸。普通环境下，凡是这类截然对峙，其成果便易导致弊端。

我们接下来阐发一下她的梦境，并按照这类阐发，来看她在梦境中是否有如许的感受。比如说，她在梦里常常感到被一小我留下来，这申明她是个被宠坏的孩子。她的这个梦意味着：“我必须遭到照看。把我伶仃留下来很不平安，别人会进犯我、把持我。”

当荷马描述希腊军队如雄狮般驰骋疆场时，也曾做过一个形象的比方，这明显更好地实现了想要的表达结果。假定荷马只是说兵士们如何气喘吁吁、汗流浃背，如何鼓起勇气或避开危境，他们的甲胄如何陈旧等细枝末节，想必我们对希腊兵士当时如何英勇就不会有很深的印象。可见，应用暗喻是为了美，为了设想，为了胡想。

的确如此，我们在个案研讨中，常会听到如许不错的婚姻，比如父母干系调和，但是孩子却很可骇。实际上，很多教员、心机学家、状师以及法官都会分歧程度地见证这类婚姻。那么，为甚么看起来幸运的婚姻，却让孩子有了一系列严峻的题目呢？我们或答应以如许了解：孩子看到妈妈很爱爸爸，会感到很愤怒。因为这个孩子的潜认识但愿单独获得母亲的重视力。基于这个解缆点，如果看到妈妈对其别人示爱，这个孩子就会情感颠簸。

对于这个梦，我们以为，假定她持续地用这个梦来惊吓本身，那么久而久之，她会感觉这个梦更加奥秘莫测。因为这个梦一次次地提示她：“谨慎点，有很多你不晓得的伤害。”实际上，如果她已经鄙人面了，就不必担忧掉下去；她之以是担忧掉下去，是因为她想比别人更高。正因为如许，她的这个梦其实在说：“我高人一等，但要谨慎不掉下去。”

实际上，早在我25年前决定研讨梦时，就发明必须走出弗洛伊德的思惟体系。因为我看到，梦境与糊口并不对峙，实际上与实际的行动和表示是分歧的。比如说，一小我在白日希冀实现某种优胜目标，那么他在梦中要处理的还是这一个题目。以是，做梦的人实在与白日要寻求的目标是一样的，都是为体味决必然题目。从这个意义上说，任何做梦的人都有埋没的目标。

这类对梦的奇异解释与操纵几近遍及天下。在美洲，印第安人通过忏悔、斋戒、沐浴的体例让本身做出一些梦，并按照对这些梦的剖析，来采纳呼应的行动。在《圣经》的《旧约全书》里，梦也常被剖析为能够瞻望将来产生的事情。即便到了明天，仍有很多人以为，本身做的梦今后能够成为实际。他们坚信本身的梦具有远见，并且以为这些梦能够指引本身进步。