第1108章 庄子的大宗师教我们如何做人（四）[第1页/共2页]

你们都是头痛医头、脚痛医脚的庸医，不是处理题目的底子体例，没有从底子上来处理题目。

实在！这段话是很有喻意的，就是喻意着我们的人生也一样，常常因为挑选了弊端的线路，从而让本身面对着困难和灭亡的伤害。

连络高低文来看，应当是这个意义。

跟我学道，晋升你的境地，让你用极新的人生观去面劈面前的实际糊口，你会获得“清闲游”人生。

原文写道：

从这一段笔墨来看，有能够是说世人看不到“道”，不熟谙“道”。道被人“埋没”起来了。也有一种能够：在当时道家学说就遭到了打压，被人封杀。

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！但是半夜有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。

正如前面骂子贡的那样：“他们那些儒家，没有晓得甚么是人生，又如何会晓得礼的实在含义呢！”

庄子的意义是：我们依托尧与桀（誉尧而非桀）都是弊端的，不如依托本身，“不如两忘而化其道”。

接下来，庄子写下这么一段令人费解的笔墨：

道用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来赡养本身，又用朽迈来让我歇息，用灭亡来让我安眠。以是！既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。

口语文：

人生前就是如许，要通过劳动来赡养本身，完成这一次生命的过程。然后就是灭亡，回归到道中。不要惊骇身后会如何，既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。

庄子指的“弊端的线路”是指人生观！

就是要我们皈依于道，站在道的高度上对待人生、“鱼生”。

不过？连络下文来看，应当是说“道”还没有被多少人发明、了解、懂，学道的人未几的意义。

以上笔墨是庄子对人生的解读，解读人在六合间的位置和人的将来。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。

我们先把这一段翻译成口语文：

更直白地解读一下就是：鱼处于陆地上了，迟早都是要死的了。你悔怨挑选错了依托也没有效了，因为已经成为既定究竟，必死无疑。你就是再记念畴昔的“鱼生”，想着畴昔在江湖中的欢愉也没有效了，你回不到畴昔了。

以是！道是迟早被世人浅显接管的。

你们都不晓得报酬甚么而活着，活着是为了甚么，你们不管如何做都是瞎折腾。

泉水干枯了，小溪沟变成了陆地。糊口在小溪中的鱼儿都被困在那边，它们相互依偎，相互张大着嘴巴出气以此获得一点湿气，相互以唾沫来相互津润，苟延残喘。

只要学道，精确熟谙道，明白人生大道，我们才有属于本身的人生，才不至于向小鱼那样挑选弊端的“鱼生”。小鱼挑选了弊端“鱼生”，从而跑到小溪去糊口，成果小溪干枯了，最后只能等死。

庄子说的是这个意义。

“不如两忘而化其道”，最后这句话才是关头。了解了最后这句话，你就晓得前面说的是甚么了。

鱼如何跑到陆地上来了呢？是因为鱼儿当初挑选了弊端的“鱼生”方向，鱼（人）生观弊端了，没有挑选江湖大海而挑选小溪为本身的糊口环境。成果！小溪干枯了，落空了糊口的依托，面对着灭亡的伤害。

综上所述，“相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”的精确意义是：不要轻易地活着了，也不要想着畴昔的幸运糊口了，忘记畴昔的统统，重新开端，跟我学道。

当然！不要教条于：庄子这么说的意义是：要我们“英勇”空中对灭亡，接管灭亡。人生、“鱼生”都没成心机。如果如许了解，就是借机用心争光。或者！没有连络高低文来了解。