第1106章 庄子的大宗师教我们如何做人（二）[第2页/共2页]

庄子也是讲用兵的，不是其他学者解读的那样，为了拥戴或者说是扣帽子，给庄子哲学思惟扣上虚无、悲观、游等帽子，仿佛庄子很怕死，只晓得遁藏似的。

在内篇里，庄子很少谈用兵的。几近没有如此直接！哦！在《清闲游》、《齐物论》里也提及了，不过都没有讲详细、全面。

固然是究竟，人或者物质是永久存在，可站在人的角度上，以为那不是本身了，不再是人了。但是！站在道的角度上，却又是究竟！作为物质，是永久存在的。

在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。

第三段原文以下：

在第四段里，主如果讲真人用兵。贤人用兵，实在就是真人用兵。贤人必然是真人。

当然！并不是过火地了解必然要为本身而活，无私地为本身而活，纯真地为活着而活着。这不是？这段笔墨的开篇就讲了“故贤人之用兵也，亡国而不失民气。”该兵戈还是要兵戈的！

庄子在开篇就讲了：知天之所为，知人之所为者，至矣！

贤人用兵，不得已而为之，不为名不为利只为生。为本身生，为天下人生。

在第三段里，主如果讲真报酬甚么会如许？然掉队行解释，说真人他们明白了人生，他们站在道的高度、境地上对待人生。以是！他们会这么做，才会有如许地心态。

庄子《大宗师》主题释义应当是：以此为师，人生无大过。

古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

在这一段里，庄子首要讲生命的循环。

为本身而活，才是真人！

实在！这一段就在给我们定调子，定衡量的标准：你的人生观、人生境地分歧，你的人生运气就分歧。

也就是说！要我们站在道的高度上来对待人与天然的干系，对待人与社会、别人之间的干系。而不要境地太低了，站在人与人、人与社会的干系上看等人生，措置人与人、人与社会之间的干系，境地就低了。

你如果站在道的高度上来对待人与天然的干系，对待人与社会、别人之间的干系，以为人和人类来源于六合之间，六合是我们的父母，万物与我们是兄弟姐妹的话？我们用如许地人生观来处世，就没有了人生烦恼。

为甚么要写这一段呢？

实在这句话也不是就事论事的，当代的思惟和表述体例与当代人分歧，惜墨如金。连络下文，就引申出了这句话所要表述的是人和人类的来源的题目。

第四段原文以下：

保存、摄生、珍惜这一次生命的过程，为了活到天然终老，以是！我们不得与人产生战役。为了保存，我们不成能被动等死！