1121.第1114章 人生如戏我是主角（全书完）[第1页/共4页]

壶子开端说了，他说渊有九种，他只说了三种。他刚才只示给神巫季咸三种人的面相，另有“六种”都没有揭示出来。

社会混乱的本源，是因为我们的人生观混乱了，没有同一，并且都是弊端地。以是！社会混乱了。

生！是道家最珍惜的。

列子问：“这是甚么回事呢？他干吗跑呢？”

以讲的都是一种认知的境地，如果我们达到了这个境地，再回归实际糊口，我们会安然很多。并不是说，必然要我们沉湎在那种境地当而健忘本身面对的实际糊口。

对待各种世事，不分亲疏没有偏私。畴昔的砥砺和华饰的装潢，让它们规复到本来的模样。万物都不过是大地存在的一个物种罢了，让它们保持各自的形状存在于世吧！万物固然纷繁各别，但它们都有属于本身的赋性。

神巫季咸第一次给壶子看相，壶子示给他的是“地”。地，夏季的大地之象，大地冷落一片，毫无朝气。说直接一些是“死人之相”。

不明白道，我们在社会当不了配角，永久是个俗人，随波逐流。

没有读懂道，他们也只能瞎扯。

实在！人的面相何止九种？这里只是喻一下。前人惜墨如金，行气势如许，让你去想。

关于对这两篇的解读，汗青有太多人的解读是不连贯的。他们连不起来，只能胡说八道一通。或者！东拉西扯，矫饰一番学问，最后只能证明他们读了很多书。但又透露了一点：他们读再多地书，能够都是一知半解。

世人的心态是各种百般地，世人的面相也是各种百般地，你底子不晓得别民气里到底是甚么设法。要想看破一小我，是很不轻易的。

以是！统统解读老庄哲学的章而把“生”撇到一边去了，进入虚无境地的、精力境地的，都是瞎扯。

当然！这是用当代说话来解读的。在战国期间，还没有电视剧，只要歌舞短剧，歌妓们在君王和世袭贵族们面前跳跳舞甚么地。或者！祭奠的时候，演出一些典礼甚么地。

如果我们沉湎于庄子、列子等道家讲的那种心态、表情，而没法回归实际，那么！我们的人生一样垮台了，那样地人生真的没成心机了。

列子不解了，问教员是如何回事？

或许？这个时候他开端思疑本身被人耍了。毕竟！他也是高人，高智商的人，不是那么等闲被人耍的。

任由道将我们物化成任何物种，都安然接管，没有高兴和哀痛之情。因为！统统生命的呈现，都只是完成这一次生命的过程罢了。

一个没有参悟人生的人，是归纳不好这个角色的。算是好莱坞国际影视巨星，恐怕也演不好“各色人生”这个角色。

庄子《应帝王》篇说的是“帝王之治”，以及如何天下大治的。单单靠帝王管理社会永久是不敷的，还要我们自治、自律。

我们还是要回归糊口的，学道只是换一种心态、表情，并不是要我们躲避实际。

但是！并不但仅是这些！

如说儒家。儒家思惟主导了国化两千多年，社会一样混乱。能够保持几十年相对稳定，很了不起了。

一个没有处理人生哲学的学说思惟，都只能称为“应对思惟”，应对实际世事的一种体例，是一种头痛医头脚痛医脚的庸医思惟。处理的永久只是社会实际题目、表象题目。而不是人的底子题目，而不是哲学题目。

成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，还一本端庄地给人家施法（施些哄人的把戏），然后收钱走人。

以是！不要过分地去展露你的聪明、策画。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务罢了。

半生！没有活到终老死了。在本身的人生大戏是平生，在别人的人生剧只演了几集。