第四百四十七章 净土（求订阅）[第1页/共2页]

当场又稀有人，直接口诵‘阿弥陀佛’，皈依佛门。

幸亏，他游历佛域月余，以诸般佛法、钟声洗练本身、磨砺己道，早已有了长足长进，不似当初刚到佛域，听闻‘弘法寺’钟声，便差点沉迷此中。

不过，这些凡人信徒，固然身处浮图城中，看似间隔浮图寺不远，净土就在面前。

至于更核心，城池当中数量浩繁的凡人信众，此时更是堕入狂热、喝彩当中，无数人面向寺庙跪倒、五体投地叩拜而下。

极乐净土，以黄金铺地，日夜六时，雨天曼陀罗华。又有七重栏循、七重坎阱、七重行树环抱四周；中有七宝池，金沙铺底，八功德水，充满此中。

而对于浩繁佛门信徒来讲，念一声‘阿弥陀佛’，便可往生极乐净土，更是引诱实足。

是以，佛门信徒当中，不管是坚信、还是浅信都是常念‘阿弥陀佛’之名，传播之广、影响之深，更是不成尽数。

此时，方是真正的‘辩经’，自本身之道，辩论佛经。

有那净土一脉弟子，更是面色冲动，泪流满面，同时诵起《阿弥陀经》，与法坛之上法耘和尚相合，增加极乐净土。核心观礼的各道修士中，也大多面向显化的极乐净土，露入迷驰之色。

此时，法坛之上，法耘和尚诵念《阿弥陀经》已是渐入佳境。

以是，《金刚经》也成了玄辰界佛门各教各派最为通用、常诵的一门佛门典范。

法坛之上，法耘和尚将整部《阿弥陀经》诵念完，又自阐述起本身对于《阿弥陀经》的感悟、修行来。

在这佛诞大会之上，便以众僧齐诵《金刚经》作为‘辩经’的开端。

据他所知，这香积寺便属佛门净宗一脉，是佛域当中仅次于金刚寺的三四家寺庙之一。

便是念的不是‘阿弥陀佛’，如那六藏和尚念的‘南无大愿地藏王菩萨’，较着也是受此影响。

佛门净宗一脉，能够说是佛门当中传播最广、影响最大的一脉。

‘如是我闻，一时佛在舍利国袛树给孤傲园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。’

法坛四周，众僧齐声诵念《金刚经》。

此时，纵是极乐净土在他面前显化，众僧齐诵佛经度化，众生狂热齐呼，却也是难以撼动白夜本心。

四周城池内浩繁信徒凡人，争相前涌，想要进入净土当中。

佛门净宗一脉，专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为帮助资粮。奉《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》为正依典范。

本命宝镜在他识海丹田当中转动，其上宝禁游转，诸般阴阳存亡玄机以宝镜为中间，在四周显化、归纳，汇成一方‘道域’。

这些和尚，不必然都是净土一脉，却也都垂垂接管了‘信愿念佛’的法门，常常出口之前先诵佛号。

当一本《金刚经》诵完，便有一老衲登台，向众僧一礼，道一声：“南无阿弥陀佛！老衲香积寺法耘，本日所论者为《阿弥陀经》！”

此时，这‘道域’如一方坚石璞玉，护住白夜本命宝贝与神魂本心，受极乐净土、诸般佛光、佛音打磨、腐蚀，倒是不损分毫，反而坚石愈坚、璞玉绽光，‘阴阳劫’大道，在这佛法磨砺之下，越来越稳、越来越强、越来越显完美！

摩柯寺前法坛升起，各教各派佛门弟子分摆布列布，齐诵经文。

而跟着法耘和尚阐述本身感悟，四周衍化的极乐净土，也是随之而生诸般窜改，显得越来越实在、弘大、寂静。

半日法事结束，日上中天，‘辩经’开端。