第四百四十八章 矛盾[第1页/共2页]

只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。

书中说，所谓的性是理、是心、是神、是意、是德。

对此，作者深觉得憾！

不过，张超天然晓得凝练七魄是如何回事。

修炼此中任何一种，都就是在修性，殊途同归，都可证得大道。

书中所说的这个‘神’，指的却不是神灵、神祇，而是心神、精力。

是以，对如何凝练七魄，凝练了七魄后有甚么感化，没人晓得。

翻来后，发明也是从宏观方面阐述修行的。

就书里列举的便有诸如守一法、存神法、内观法、冥设法、默念法和坐忘法等流派。

同时，他也更加等候东胜神州的详细修炼法门。

他感觉，或许洪玄机很快就会有很大冲破了，将会更加可骇。

此书上说，命道成仙，修的是血肉、筋骨、体格。

不过，本书中，有些举高了修命的职位，降落了修性的职位。

是以，他没看完，就将这册书放下，将别的一册拿了起来。

这就不奇特他为何如此火急但愿获得张超的修炼法门了。

这两册书，此中一册唤做《修行杂论》，倒是本从大的方面阐述修行的书。

而洪玄机，他武道修为无人能比，恰好还是大儒。

修炼命道，主如果打熬体格、修炼气劲，以及修炼内力，侧重点分歧，又有分歧流派。

是以，二者从底子上就架空对方，各自朝一个方向生长。

以是，修命为修行之本，求存求生才是修行的根底。

而这两个别系，因为多年的分离生长，也都成熟，相互架空，难以再重新融会。

他也明白，这作者所说或许是对的，东胜神州的很多武者到了前面，冲破困难，或许也就是这启事。

儒门也是修心养性的，算是性修一脉。

并且，书中提到，凝练七魄这一流派早在几百年前便已经失传。

他也不晓得这是对是错，却有几分悔怨给他那些秘笈了。

翻看完这书，他又将《修行杂论》重新拿起来。

张超持续看《修行真解》，只发明此卷前面对性修有侧重点讲授。

两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。

因须先证长存、长生，方有成道之机遇。

固然解读起来有些困难，不过，洪玄机拿出的这两册书，都不触及详细修炼法门，内容还算浅近直白，张超也勉强能够看懂，也不至于丢脸。

不过，因为修者求道，首求长存、长生，倘若道果未成，就神灭形消，则此生了道，毫无希冀。

按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。

东胜神洲的顶级妙手，却也都在想体例性命双修。

只要修性，才气够跳出樊笼，方才是真正长生。

在他看来，他更附和的还是南瞻部洲的说法，性命二者，一阴一阳，相辅相成，齐头并进，才是正道。

这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。

书中说，唯有修性，于心性当中，穷究了然，方能看破迷障，可不在循环中沉湎。

性道为神，命道成巫，顺则成仙，逆则为魔。

不过，修行到了必然程度后，却又恰好需求相互。

而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。

公然，此书前面也对修命有重点描述。

东胜神州的修炼，不晓得从甚么时候起，不晓得甚么启事，也有了性命之争。

固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。