第五十七章巽卦[第2页/共2页]

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

“频巽之吝，志穷也。”是讲这里没有谦逊之德，这类谦逊之德早就丧失了。可见这类人有点无可救药了，志穷了。

爻辞剖析

巽有逊、顺之德。作为卦德，它有入的意义；只要有一点空间它都能进入，因为巽意味风。以是说它的适应性相称强，渗入性相称强。如果用当代话讲人际干系，是活动才气大，办事能摆布逢源，办事顿时能胜利。

初六是第一个阴爻，这一卦有两个阴爻。看起来仿佛是进进退退，进退不居，仿佛很踌躇。不过如许也无益，利于勇武之人贞固勇决。为甚么呢？象曰：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”威武之人刚猛，没有踌躇的。但是恰是因为这类刚猛，还贫乏了一种德，就是逊德，贫乏的就是进退之间的三思而行。以是有这类进退能够弥补勇武之人的刚猛，使他能获得正固。这里讲“志疑”，志，是指办事的一种决策。疑，申明在考虑、在沉思。“操纵武人之贞，志治也。”这里的决策建立了，这个志实际上就是说志建立了，获得管理了、理顺了。以是这初六是讲了这么一种巽。

“重巽以申命”，这里仿佛是高低两个巽卦重合，重申一种号令，这是从巽卦两个重上来看的。巽重起来就为尊，以是尊就能公布号令。“刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。”本来这是阴卦，是柔卦，它谈不上刚。但这里讲“刚巽乎中正”，这刚是从那里来的呢？本卦中，“九五”是阴爻居阳位，中正之位，是刚。“柔皆顺乎刚”，本来巽卦为柔卦，但它还是要顺九五之刚，还是以九五为主。以是“利有攸往，利见大人”。

史与巫在当代是两种科学的职业，是让人与鬼相同的。这九二巽，巽得很奇特，巽到床下去了。就是用这类科学的体例，用史、巫频繁传话于君王，这个君王就是九五。意义是，本来九二与九五是比拟，但九二是巽卦中位，它也要保持一种谦逊，并且做出了表示。第一个表示是表示出九二不刚烈；第二个表示是通过祝史和巫觋频繁地传话给九五，表示一种顺服。这就是讲，谦逊也要恰当、得体。但这里又讲“吉无咎”，是何启事呢？就是象辞中讲的：“纷若之吉，得中也。”毕竟是中位，位置好，这其中位的刚烈者有谦逊之德。

爻辞剖析

上巽下巽，巽为风，卦形为外有风，内有风，风为长女，并且无孔不入。

爻辞剖析

六四：悔亡，田获三品。

象曰：随风，巽；君子以申命行事。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：九五之吉，位正中也。