第四十五章萃卦[第2页/共2页]

象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

爻辞剖析

象曰：萃有位，志未光也。

爻辞剖析

大吉，大的吉利。如果只讲一个大吉，那信息量就没这么大，再讲一个“无咎”，它的信息量就大了。象曰：“大吉无咎，位不当也。”就是说固然是大吉，但能够还会有咎。静态上，九四阳居阴位，刚柔相济才会呈现大吉。静态上，阳爻居阴位，又是位不当，也就是固然是大吉，但在作为上，想有所作为还是不轻易。

象曰：引吉无咎，中未变也。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

九五，居中正之位。这里为甚么讲有位？因为前面讲“无咎，匪孚”。以是先讲有位，这里有它的位置在此，那当不当呢？当就要正，因为“匪孚”。“元永贞，悔亡。”元是开端，永指永久。从一开端到永久都是正固，以是“悔亡”了。象曰：“萃有位，志未光也。”为甚么讲“有位”，不讲当位，不讲正位，是因为意志、诚信还没有光大，还没有普施，以是不能令人佩服，以是只能是“有”位罢了。

六三是阴爻居阳位，也就是说它也有堆积的志愿，但它又赶不上，因为没有谁与之呼应，与之对应的上爻也是阴爻。以是就有了嗟叹的模样。无攸利，因为它无所应，以是也就无所聚，无所聚也就无所利了。固然上无呼应，但毕竟它的同类之间有应，前面二爻都与六三是有牵的，以是大题目没有，只是有点小吝，幸亏有个“引吉”。象辞“上巽也”恰好又解释了“往无咎”的启事。

“观其所聚，而六合万物之情可见矣。”“六合之情”，是指阳气与阴气聚集、相遇，这就能生万物；再一个是指有孝心的人都堆积在一起，这就是仁心；顺服天命，天命就是天行健，因泽而聚集，因顺而会聚，因孝而以正。万物萃则悦，阴阳二气相聚，如是六合聚。

爻辞剖析

象曰：往无咎，上巽也。

六二：引吉，无咎，孚乃操纵禴。

爻辞剖析

爻辞剖析

九四：大吉，无咎。