第三十章离卦[第2页/共2页]

初九是阳爻居阳位。履是指鞋，也指行动。这无咎的来由关头在“敬”字上，“敬”又当“谨”字讲，因为只要有一种虔诚、畏敬、谨慎的态度，固然有些错然，但不是大乱。“履错之敬，以辟咎也。”这辟就是制止，就是能够制止这个咎害。为甚么能制止呢？因为敬，有这类谨慎之心，有这类恭敬心，以是就能制止灾害。

象曰：日昃之离，何可久也。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

象曰：六五之吉，离王公也。

九四，阳居阴位，阴中有阳。从爻辞看，仿佛这阴中之阳，是一种突如其来的火离为火。“突如其来如”，其，是唆使代词，代指这阴中之阳。它是从内卦之火中来的。本来是一种内里的心火上炎而至，心中窝着火，表示于外便为无明火。别人觉得这火发得太俄然了，而他本身也感觉有点莫名其妙，也以为俄然。人要生机常常是一念之间，这是一种常形，也是人之常情，明白了也就见惯不怪了。“无所容也”，这里有三层意义：一是指心量偏狭，没有宽大的空间；二是内心容不下，马上表示于外，说变脸就变脸，成果为局势所不容，乃至为别人所不容；三是天下之大，但给每小我的空间并不是均匀派派，内里的心量有多大，内部的空间才有多大。容不下事，容不得人的，就是容不下自我保存的人际和机遇。

爻辞剖析

用谁来出征？用“上九”出征。“有嘉折首”，“嘉”是指嘉奖，出征建功了。甚么功呢？损折了对方的领袖。“获匪其丑”，获，即出兵无益，俘获了俘虏。但这些俘虏并非浅显一类，而是领袖一类。上九既有功又有过，但最后还是无咎，申明他的功绩还是大于他的错误。“王用出征，以正邦也”。上面为甚么讲到“无咎”，“有嘉折首”，“获其匪丑”？实际上这还是离卦的凭借之德，离不开这个附着。附着是两层意义，上九凭借于国君，附着于王，便是附着于国度，附着于国度的好处，因为正邦嘛。以是说，一个专为本身谋好处的人，是没有光亮的。为国争光，为民族争光，那才是大光亮，因为他是为正邦，以是要嘉奖。