第三十五章晋卦[第1页/共2页]

六三是阴居阳位，以是就有悔，但这个悔没有大题目，它毕竟是阴居阳位，如果阳居阳位能够就差一些。这是阴居阳，阴和阳，温和刚相互之间中和。众允，是大师承认，拥戴，同意和支撑，获得了世人的帮忙。但又是悔亡，没有悔，这悔消逝了，这是因为“众允”，有世人的帮忙和支撑。志上行也，因为他的志向是向上行，上行不就是“晋”嘛，上行就能获得光亮。这个就未几讲，大师都明白。

爻辞剖析

“自昭明德。”这个“明德”是《大学》里的：“大学之道，在明显德。”“在明显德”，即“学大礼”、“履大节”。“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”，格物就是去研讨，去参透它。通过格物能够仰观天象，俯察地理，然后就获得了知识，获得知识就能诚其意，正其心，然后便可修其身，齐其家，治其国，然后就能平天下。这就是明德的事理，以是自昭明德，自昭就是本身明示本身。

爻辞剖析

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

象曰：众允之，志上行也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无倒霉。

“晋其角，维用伐邑”，就是赐给将军帽角，申明要派他挞伐了。

象曰：维用伐邑，道未光也。

独行是讲我行我素，就是本身晓得能进则进，不能进则退，不被别人所摆布。就是本身有本身的主意，如许当然是正了。

六三：众允，悔亡。

六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它这个悔也被中和了，这个“失得”是有一失，也有一得。恤，是忧愁之意，就是说失和得都不要忧愁，因为这是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，并且无往而倒霉。往有庆也，这个“庆”字可贵，“往有庆也”上面讲无倒霉，这里又必定地讲“往有庆也”。“无倒霉”是含混的，而“往有庆”是必定的。这就是大喜了，因为是晋，以是得中很首要。

爻辞剖析

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

康侯，有人以为，康侯是指某一小我，但引经据典的话，普通不敷为信。这康侯也是指广义的，是指当时周朝有这么一个规定，凡是哪一个诸侯国的封地，管理得好，那就叫“康明安邦”，如许他就能得新的犒赏。“锡马蕃庶”，“锡”是赐；“马”，当然有马就有车。赐给一些有功劳的诸侯，赐给那些封地管理得好的诸侯，并赐以“康明安邦”之誉。蕃庶，是指多，是赐给他们很多的车和马。昼日三接，不但仅是赐他们这些，并且多次欢迎他们，非常欢畅地给他们的这些夸奖。这就是一种晋升的意义，这个晋不但是指小我获得了嘉奖，获得晋升，而是他所管的封地的百姓，都有晋的意义。

厉，吉，无咎，贞吝。这里是最成心机的了，“厉，吉，无咎，贞吝”都讲到了。象曰：“维用伐邑，道未光也。”这里讲到“道”了，讲到晋升之道了，讲到晋升之道没有获得光大发扬，推行得不泛博。为甚么晋升得不泛博，哦！六五有庆了！晋升得那么顺利，无往而倒霉，有往就能吉，以是就去挞伐人家，如许是吉还是不吉？当然某些方面也吉，也无咎。但终偿另有厉，最后另有吝。对于实际来讲，对于当时来讲，那是一种吉，但再往远处看，往厥后看，但又留下了后患。恩恩相报，怨怨相结，留下了后患，以是这里的晋，落空了晋升之道，不该“有庆”了就去“伐邑”。