第二十八章大过卦[第1页/共3页]

爻辞剖析

“君子以独立不惧，遯世无闷。”固然有一种超脱世俗的境地，但他不会因为这个而忧愁不乐。有人会问他对这类糊口是不是感到苦闷呢？答复的是：“我感到非常欢愉，乃至比你们更欢愉，我这类欢愉，是真正的欢愉。”这就是遯世无闷。这是每小我的挑选，有的人挑选的是物质享用，有的人挑选的是精力享用。君子是独立不惧的。独不能解释为孤傲的“独”。这个是不难了解的，明白本身挑选的不是物质享用型的，是挑选精力享用型的。以是说即便有些过，也没有题目，这个过是一种对世俗和物欲的超脱。上面来看看爻辞，这爻辞里讲的都是劝戒性的。

爻辞剖析

下兑上，能够看出中间刚烈，高低两端阴柔。上面是泽，上面是风，这风吹得过分了，吹到泽的底下去了，仿佛是吹得过分了。下巽为木，震卦与巽卦为木，乾卦与兑卦为金。上卦兑卦为泽润，泽润应当是敬慕，但这里是反过来，将木淹没了，这也是过。

象曰：藉用白茅，柔鄙人也。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

大过：栋桡，利有攸往，亨。

这老妇得了这么一个年青的夫君，是无咎、无誉，就是讲没有错误，但也没有甚么能够奖饰的。“枯杨生华，何可久也。”也就是讲，枯杨固然长出了新叶，长出了花，那这花又能开多久呢？这个枝叶又能绿多久呢？“老妇士夫，亦可丑也。”也就是说，这也没有甚么丑不丑的题目，还是两可的。不必定也不否定，不值得倡导，但呈现了也不要指责。

古时祭奠都是很寂静、纯洁的，大师都很虔诚。在祭器上面垫上洁白、柔嫩的白茅，不易碰坏、玷辱。《象辞传上》：“初六，藉用白茅，无咎。”“苟错（措）诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也，夫茅为之物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣”。这就是讲，将这个祭器放到地上就行了，不需求铺上白茅草，因为祭奠的处所，普通都打扫得很洁净，将祭器放在地上也行，现在又铺上白茅草，当然没有错误了。

老妇士夫，亦可丑也。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无倒霉。

象曰：栋桡之凶，不成以有辅也。

九四是阳居阴位，以是它是“隆”，这隆是隆起，能够看出前面爻辞“九三”的栋桡是向下曲折，因为刚烈太硬是向下压的，以是不成以辅，也就是说如果再一帮手那就压得更弯了。而这里分歧了，一样是阳爻，它是向上隆，房顶向上隆起没有题目。这就是栋隆，它是往上过，以是吉，又是功德。“有它吝”，吝，就是还是有一点难堪的处所。这个难堪之处是“有它”。

爻辞剖析

初六：藉用白茅，无咎。

《说文》：“过，度也。”引申为过分、过分、不对等义。“栋桡”，栋，栋梁之才。栋梁，对于屋宇来讲是一个很首要的部分，并且木料也是颠末遴选的，如果是砖木布局的屋子，那它的栋梁的质料是最粗、最好的树。桡就是曲折的意义，这点我们从卦面也能够看出，中间是四个阳爻，两端是两个阴爻，阴爻代表小，代表荏弱，中间刚烈，倔强。普通来讲两端要倔强些，这里相反，以是曲折。这申明中间刚得过分了点，两端柔得也过了点。这本来不是一件功德，但卦辞说“利有攸往，亨”。在此栋桡的时候，必须有所往，即有所作为方可亨。

爻辞剖析

“它”是指与九四对应的初六，因为九四阳居阴位是均衡的，再有初六来帮手那不就突破这个均衡了，那便能够有难堪之处了，以是象曰“有它吝”。