第一百七十九章【中华万年文明史】[第1页/共4页]

《史记五帝本纪》载：黄帝‘获宝鼎，迎日推策’又‘顺六合之纪，幽明之占，死之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，享罗日月星斗水波土石金玉。劳勤心力耳目，节用水火财物’，及黄帝获得上古传下的宝鼎，因而观察太阳运转，黄帝担当了伏羲八卦的精华，在周而复始的天体运转中锲而不舍的摸索日月运转的始点和起点，推算历法，预知骨气日辰，黄帝适应六合四时的规律，猜测阴阳窜改，讲授存亡事理，阐述存与忘的启事，遵循季候教民播种百谷草木，驯化鸟兽蚕虫，测定日月星斗以定历法，汇集土石金玉以供民用，身心耳目，饱受劳苦，有节制的利用水火木料及各种财物。

在这里我会高傲的说《河图》按照月形鉴定日期和推算预产期的体例是人类最原始最简朴最科学且最合用的体例体例，她合适于任何肤色的每一小我。而《洛书》的属地倒是中国的中原大地河南。而根据《河洛图》的伏羲王却耐久糊口在中国的西部甘肃天水一带，生长强大后迁徙并定都于河南，这此中的承传体例及启事又该如何来解释呢？是否值得更深度的切磋和研讨呢？

中华先民在‘清闲’的状况下，因为高度的觉解去完美其学说，‘清闲’是一种唯物务实的思惟境地，而不是感官所表现的一种状况，真正的‘清闲’是一种超出时空限定的绝对的思惟性自在，是‘乘六合之正，仰六气之辨，以辨无穷者’也就是‘至人无己，神人无功，贤人知名’从而达到无己无功知名的一种思惟上的境地。

黄帝（前2717－前2599年）是中原鼻祖之1、人文初祖，与生于姜水（今宝鸡境内）之岸的炎帝并称为中华鼻祖，中国太古期间部落联盟首级。少典之子，本姓公孙，长居姬水（今陕西武功漆水河），故改姓姬，居轩辕之丘（今新郑西北），故号轩辕氏，出世、定都于有熊（今新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他以同一中华民族的伟绩载入史册。播百谷草木，大力生长出产，始制衣冠，建舟车，发明指南车，定算数，制乐律，创医学，在此期间有了笔墨。黄帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人.

《吕氏春秋》载：‘羲和做占日，占日者，占日晷影之是非也’。

当代天下越来越对中汉文明及中国《易》学的推许和承认，如果说建历纪是“人类文明之始”，那么中汉文明史就不能以笔墨期间来分别了，应当上?到以数理《河洛图》及《易》图为标记的新文明史，也就是在太古的图形文明期间中华大地就有了高度发财的文明。因为近代学者王懿荣对甲骨文的发明及对中原大地安阳商朝都城遗址的发掘和研讨，论证一向扑朔迷离的商朝，和对商朝的必定，各种迹象表白，中原大地河南因其特别的地理位置，它应当是中国南北文明的融会之地，也是中汉文明从图形文明转化为笔墨文明的昌隆之地。

《世本律历志》载：‘黄帝使羲和占日，常仪占月，叟区占星气，伶伦造律吕，大桡做甲子，隶首作数术，容成综此六术而著《调历》也’。

1928年的春季，考古学家吴金鼎在山东省章丘县龙山镇发明了环球闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带玄色光芒的陶片。这引发了当时的中心研讨院汗青说话研讨所考古组专家的高度正视。在此以后，考古学家们前后对城子崖遗址停止多次发掘，获得了一批以精彩的磨光黑陶为显着特性的文明遗存。按照这些发明，考古学家因而把这类以黑陶为首要特性的文明遗存定名为“龙山文明”。