第一百零九章【六道轮回的传说】[第1页/共4页]

好喜美食。喜殛毙众生。无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。

为人悭贪不能廉洁。从狗中来。

为人短折。胞胎伤堕。生世未几。而早命终。堕在三涂。数千万劫。佛言。此辈宿世为人。好喜射猎。燃烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀统统众生。贪其皮肉。以自食啖。多短折报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不成言。......以是之故。常当精进。罪福随身。如影随形。植种福者。亦如尼拘类树。本种一核收子无穷。施一得倍万。言不虚也。

为人才明。达解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不咨受。宣用为珍宝。从聪明中来。为人音声清澈。从歌颂三宝中来。

为人干净。无有疾病。从慈心中来。

闻说法语。心不餐采。后堕长耳驴马当中。

人见不欢乐者。宿世见人不欢腾故。

为人修习。无有懒惰。乐为福德。从精进中来。

生无所知。不学问故。

生穿胸人国中者。布施作福。悔惜心故。（注：布施后，不要有悔怨可惜之心）

为人宁静。言行审谛。从禅定中来。

见色动心，还要出错爱欲深坑，岂不成怕。以是这个男女**题目，最难处理，如果能看破放下，那就得摆脱。法华经普门品上说：“若多**，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”刚才午餐时，我曾对你们说：用服从到得当的时候，就食不知食，穿不知穿，何况身外之物，还不能放下。要来学佛法，就要重新做人，把之前的事，都健忘一干二净，那才气获得法水津润，才气获得真正聪明，才气但愿成佛。如果又要学佛法，又放不来人间的财、色、名、食、睡，那就没法获得成绩。因鱼与熊掌，二者不成兼得的。【十者。纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令统统仇恨众生。离诸嗔恚。】第十种恐惧是离嗔毒：纯一闻音妙性，没有可对声尘，这就是动静二境，了然不生。根尘双亡，独一圆融。无能对之根，与所对之尘。凡是有嗔恨，都是生于有对待，有违逆，现在既证圆融无碍，无对无待，故能加被有嗔恨忿怒之众生，但能一心念我名号，便能令他们阔别统统嗔毒。法华经上说：“若人多嗔，常念恭敬观世音菩萨，便能离嗔。”关头在于常念，不是一天念，一天不念。还要恭敬，还要有信心，就必然会感到，必然得菩萨加被。人间上的东西，会用便能帮忙你获得胜利。不会用，就能粉碎你，令你出错。仿佛有钱一样，有钱时能用钱做功德，做善事，施棺济贫，是积善造福。如果有钱而去嫖赌、吸毒、恃势?r人，那就是造业了。【十一者。销尘旋明。法界身心。如同琉璃。朗彻无碍。能令统统昏钝性障。诸阿颠迦。永离痴暗。】第十一种恐惧是离痴毒，六根六尘既双亡，规复自性光亮。身心就是法界，法界就是身心。身心和法界打成一片，合而为一，无内无外，无大无小。仿佛琉璃一样，表里明彻，无所停滞。故能加被生性昏倒暗钝，障蔽正知正见的众生，及统统阿颠迦（译作无善心，拨无因果、邪知邪见之众生），但能不心念我名号，但能令他们获得真正聪明，永久分开愚痴迷暗。法华经上说：“人若多痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”我在姑苏灵岩山，见到一名和尚，名叫大休，他真是大休，因他给本身做了一个石棺，外边写了一副春联“无大无小无表里，自修自了自安排。”他把石棺做好后，就坐在内里，把门关上，便圆寂了。这真是不成

遭县官系闭监狱。??械其身者。宿世为人。笼系众生。不从意故。

生獐鹿?麂中者。喜惊怖人故。