第一百二十一章【三世因果】[第1页/共3页]

当时，印度政治格式混乱，群雄盘据，纷繁占据印度大陆，十多个国度大力对峙。佛陀释迦牟尼的故里迦毗罗卫国，是北印度的一个小国，国姓释迦。

公然，琉璃太子即位，引兵来攻迦毗罗卫城。佛了知此事，来到琉璃王军队必经之路，在一棵枯树下打坐，等琉璃王的军队。琉璃王来到，见佛坐在枯树下打坐，感觉奇特，问道：“世尊何故不在枝叶富强的树下坐呢？”佛道：“亲族之荫，故胜外人。”毗琉璃王心想，释迦族是佛的亲族，本日来此，必是保护亲族。佛是大觉贤人，世之所尊，本日我当看在佛的面上，容那释迦族苟延残喘，将来有机遇，再报当日欺侮之仇。遂对佛说道：“世尊本日庇佑族人，我若执意前去讨伐，便是不恭。”言罢，率众兵将原路偿还。

一天，琉璃太子见城中有一大讲堂，寂静光辉非常。此讲堂乃释迦族为佛陀所设，欲请佛前来应供，讲经说法，培养种族福德。琉璃太子不知以是，引五百孺子来讲堂，即升狮子座。

但是，佛的弟子目连尊者，不忍释种遭次厄运，遂施各种神通欲救城中群众。岂料释迦族现在业缘成熟，此报必果，量目连尊者神通第一，也救不了那城中百姓。

各种好事不要去做，各种功德当真落实。净化本身的内心，这就是统统佛菩萨教大师的。

比较公认的说法是这16个字：

听起来非常夸姣。《三世因果经》的中间思惟归纳起来实在也是这十六个字。

佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等聆听。吾当为汝等清楚说之。统统人间。男女长幼。贫贱繁华。刻苦无穷。纳福不尽。皆是宿世因果之报。以何所作故。先须贡献父母。敬信三宝。主要戒杀放生。念佛布施。能种后代福田。

波斯匿王新绍王位之时，仗势威胁迦毗罗卫国，把王女嫁与其作王妃。迦毗罗卫国心有不肯，又顾忌于?x萨罗国的威势。正不知如何对策，一个名叫摩呵男的释迦族人，前来王宫献策，说他家有一女，为婢女所生，生得甚为端庄斑斓，若令其伪作释迦纯种，嫁与那波斯匿王，当可瞒天过海。

佛教让大师多积德的来由很充分，因为善有恶报恶有恶报啊，你不怕报应吗？怕，那就多做功德，别做好事。

（七）三世因果

琉璃太子何许人也，堂堂大国太子，被人如此欺侮，这口气如何也咽不下。当下发誓，将来我即位为王，必将率兵灭迦毗罗卫国，叫你释迦族人死无葬身之地，一雪本日之辱。

诸恶莫作，众善推行。自净其意，是诸佛教。

即便有了非常明白、颠扑不灭的绝对标准，每小我遵循这个标准都能够停止无误的操纵了，有人恰好不信非要作歹，善恶报应规律对他们可否起感化？可否让他们发明本身错了？他们不改过的话可否让他们是以灭亡？

琉璃太子八岁时，波斯匿王送其到迦毗罗卫外洋亲家学习射术。琉璃太子带五百孺子与其共习射术。

(网上搜来的)释迦灭族的故事

厥后琉璃王再次率兵犯境，佛晓得此次释迦族在灾害逃，一偿宿命孽缘，避无可避，便也不再反对。

假想一下，如果统统的人都信赖这些说法，都争着做功德不做好事，这天下不就一片平和了吗？那里还会有痛苦呢？

波斯匿王娶了那女子，封为第一夫人。不久，夫人生了一个儿子，名叫毗琉璃。

琉璃王返国后不久，便听进梵志外道谗言，再三来犯，都被佛陀在此中反对而未能如愿。

《三世因果经》

琉璃王入城后，大肆殛毙释迦族人，逼迫释迦族女子与其作妾。众女子誓死不从，琉璃王嗔怒至极，命兵将把释种女子的手脚都砍了下来。城中苍存亡伤无数，琉璃王号令众将士将释迦王族尽数诛灭，一个不留。释迦种姓今后灭族，昔日光辉不再！