第一百八十七章【第一象：甲子，乾下乾上 乾】[第1页/共5页]

第一象：甲子，乾下乾上 乾

谶曰：

然后是唐太宗李世民，李世民最会兵戈，兵戈时最会断敌方的粮草，他一屁股把老爸从皇位挤下去，搞了个贞观之治，到现在另有人无穷记念他。但到了暮年，因为几个儿子都不成器，李世民急得拿本身脑袋撞墙，很有几分乡间老农碰到费事时的措置体例，但他撞也白撞，儿子打死也不争气，疯的疯傻的傻，让一代天骄唐太宗一点体例也没有。

而颂在推背图中的感化，看起来仿佛是用来帮忙解释图和谶的，可结果大师都看到了，实在很多题目恰是由这个颂所产生的，颂的解释体例不但没有让事情明朗化。反而更加让大师胡涂了。

第十个天子是德宗李适，但他这个天子可就做得惨了，根基上算是一个逃亡天子，因为到了他的时候藩镇的权势已经越来越强大了，枪杆子里边出政权，藩镇权势强大了，就要求话语权，可藩镇又不是一个两个，大师争着要话语权，这就没德宗他白叟家的甚么机遇了。以是德宗高居皇位，最熟谙的糊口就是逃窜。最糟糕的是德宗削藩未果，今后就倚重寺人，成果今后今后就是寺人当家作主了，天子们的磨难日子到临了。

起首是一张图，不晓得这张图是谁画的，是李淳风和袁天罡他们本身画的吗？如果是他们本身画的话，那谁来沐浴？谁又来搓背？总不成一边画画，一边沐浴，还一边让人给搓背吧？那如许的糊口未免也太豪侈了些。

但人不能两次踏进同一条河条，一样是轮到你值班，这一班和上班就已经隔了好长时候了。这个记时的时候也是一样的，一样两个甲子，能够相隔六十年，也能够相隔一百二十年，另有能够相隔一千二百年，以是这一卦到底是说的哪个年初的事，那可就谁也说不准了。

这两句话都是本国人说的，本国人说话都是有根据的，没有根据不敢乱讲。这个根据就在推背图里呢。

也就是说。谶也就是预言的意义，是一种推断与猜想。

太阳底下没有新奇事。

一果一仁 即新即故

阴盛阳先竭

第十一个天子是顺宗李诵，李诵这孩子不利啊，方才把屁股放在龙椅上，当家的大寺人俱文珍就过来，揪住顺宗的耳朵把他给拖下来：老迈不小的人了连点事儿都不懂吗？快一边和泥撒尿玩去，说着话把顺宗的儿子李纯抱到龙椅上：乖儿子，快叫爸爸，顺宗在一边看着来气，当年就活生机死了。实在顺宗活力也是没事理的事情，因为他这个龙椅还是寺人们强把他老爸德宗揪下去，换他上来的，甚么事如果来得太轻易，那么去得也必定难不了，这就是人生的真谛了。

推背就是按摩后背的意义，就是按摩。再说明白点就是搓澡。之以是这本书没叫《搓背图》，大抵是李淳风和袁天罡担忧后代的搓澡工拿它当课本利用吧？

日月循环，周而复始。

有关这一点官方倒是有着很多说法：一种说法是唐太宗李世民向天监官李淳风问起大唐的鼎祚。李淳风推出“唐三世以后，则女主武王代有天下”，不由大惊，就持续推算下去，推着推着就推入了迷，健忘了时候，直到老火伴袁天罡有他的后背上猛拍了一巴掌，李淳风这才猛醒过来，停止推算，但是已经推算出六十象了。

图以后是谶，谶以后就是颂了。

武则天的故事奉告我们：女人凶得狠，千万不要惹。

德宗李适的弊端挑选，再一次警示我们：没卵子的男人是靠不住的！

另一种说法是李淳风和袁天罡暮年的时候，作名流傲游于山川林泉之间，一日两人相遇无事。但相背而坐——相背而坐应当叫靠背图，就更不该该叫推背图了——推古往今来之事。一人推自六合构成以来的前事，一人推自唐以后的后事，每推一事则画一幅秘像，写几句谶言谒语以记。如此数天，引来了陈抟老祖——真敢瞎掰，这时候陈抟老祖还没出世呢。哪有本领提早跑出来？——陈抟老祖禁止二人，他往李淳风袁天罡面前一站：推推推，推你个头啊，有本领你推推我是往前走还是今后退。李淳风袁天罡蓦地觉悟，便飘但是去。