第五十二章【远古政权交替启示】[第2页/共4页]

《列子．汤问》载曰：“禹之治水也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北。”终北国环境奇特，四时不明，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木，一国之人仅靠一种叫做“神瀵”的液体活着，看起来此国之人的体质并不强健，但没有儿童夭亡，成人也没有甚么疾病，住民酷好音乐，整日不断。人们不但饮用“神瀵”，并且用来沐浴，浴后香气保持很长时候（约有十天）。更加奇特的是这类液体作食源的同时不成多饮，多饮则醉很长时候（约有十天）。

第一阶段：距今一亿八千万年前，侏罗纪中叶。

陶唐氏帝尧四世：姜?郑ㄇ?224－前2186）唐尧直系后嗣

高辛氏帝喾十九世：立库（前2899－前2865）

高辛氏帝喾八世：桑甘（前3178－前3141）

高辛氏帝喾十五世：亲义（前3003－前2971）

何谓“姓”、何谓“氏”?“姓”是太古期间氏族的族号,发源于氏族部落的称呼或氏族、部落首级的名字。“氏”由“姓”按必然的轨制和体例分化而来,是“姓”的分支，相称于一个氏族或一个部落中的一家、一族的称呼。据顾炎武考据，姓发源于五帝期间，我国最陈腐的姓有22个：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、??、初、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、傀、漆、?u、允。遵循班固的说法，取姓分氏，目标是“崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻”，即明白相互的族源（也就是血缘），以建立安定有序的宗法轨制，肯定男女婚姻干系。春秋及春秋之前，具有姓的人都是贵族，号称“百姓”。宗法看法以为，姓是牢固稳定的。前人又信赖，同姓男女结婚倒霉于后代发展繁衍（即《左传・僖公二十三年》中所说的“男女同姓，其生不番”），姓在保护同姓不婚的根基原则过程中有着极其首要的感化。以是，在战国之前，男人称氏不称姓，而女子则必须称姓。约莫从春秋期间开端，贵族在“姓”以外又获得了“氏”。贵族获得“氏”的体例首要有：以受封的诸侯国国名为氏，以采邑之名为氏，以官职之名为氏，以与周王或诸侯王干系的远近之称为氏，以先人的名字为氏。本来没有姓的布衣采取以职业、住地之名为氏的体例，也获得了氏。如许，到战国期间，氏已经构成了，今后今后，贵族和布衣都有了姓或氏，人们开端以氏为姓，姓与氏垂垂的合而为一，到汉朝，姓和氏统称为姓，在表述上不再有不同了。

青阳氏帝挚十二世：川?伲ㄇ?582－2469）

青阳氏帝挚三世：姜裘（前2741－2706）

大陆颠末三个阶段的分裂，构成当今大陆的漫衍景象。

高辛氏帝喾一世：喾美（前3380－前3354）

青阳氏帝挚七世：向妹（前2600－2586）

青阳氏帝挚十五世：斯绩（前2419－2403）

高辛氏帝喾九世：姜没（前3141－前3117）

高辛氏帝喾七世：姜千（前3209－前3178）相干物件编辑

这两个奇特的故事申明甚么呢？依我之见，在中国纪元前就已经存在着比人类更高超的聪明生命了。这些聪明生命很早就在地球上的某个处所，阿谁“终北国”就是此中一个基地。很明显，这些基地不是用来扩大权力的，而是用以尝试地球上的环境或者向人类作出树模的。树模的最好工具天然是当时人类的最高带领者――国王或天子，让他们学习到一些高深的知识以利于向全部社会推行。大禹是神也是人，他达到终北国并不是偶尔的启事，试想这几千万里的路程大禹是借助甚么东西来完成的，又是如何返回的？！从“终北国”的环境看，在很大程度上是一小我造环境。因为那边没有季候的窜改，除了“人”外也没有其他生物。这些“人”的医疗前提也是非常好的，他们没有夭亡也没有病死，都是无疾而终。从体质和饮食上看，这些人也不是处置体力劳作的，且好音乐，糊口在一种完整抱负化的环境中。这些“人”想把大禹带归去看能不能按一个抱负的形式去改革大禹的子民，但是打算能够失利了……周穆王游历“终北国”的详细环境，《列子．汤问》没记录，只说过了三年他还不肯返回。在那种抱负的环境中，周穆王的风俗窜改了，可惜返国后终究又规复了昔日状况，聪明生命的树模感化再次失利……但是这些聪明生命仿佛仍没有完整绝望，还要做最后的尽力。偃师的人造歌舞伎用明天的话来讲就是“人造人”，或者也叫“机器人”，聪明生命想通过这些歌舞伎打通周穆王，但是因为偃师的自作聪明，导致了周穆王的妒忌。被杀歌舞伎的内部构造是一些当代人类半识半不识的质料，用现在的术语来讲就是“电子器件”。聪明生命的最后一次尽力也以失利告终，人类不成制止的要颠末一个冗长的演变过程才气终究达到“终北国”的文明程度，也有能够毁于环境净化！