第四十一章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

但是社会还在不断的生长，到了燧人?m兹氏这里，小我的私欲开端收缩。或许之前也呈现过这类环境，但还处于不竭几次的阶段，可跟着姓氏的呈现这类几次已经没了空间，打个不得当的比方，这就像一块完整的玻璃，在抗击了无数轻微的打击后，终究被人砸出了一条裂缝，这条呈现的裂缝不再能够弥合，只能伴着持续的打击变成千万条的裂缝，而那块玻璃则永久落空了本身的完整性。

“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤觉得首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

跟着社会的生长，抽芽状况的说话能够会在某一阶段呈现，这是因为远前人迫于保存的需求常常协同在一起做某件事情，既然要合作就不成能不相互交换，而交换恰是说话产生的根本；抽芽说话产生的时候没法肯定，但必定非常的早。可当时远前人并没有太强的个别观点，这倒不是他们的思惟品德升华到了离开小我，寻求大我的境地，而是远前人还没有产生这类设法，即使有一小部分产生了私心，充其量也只能藏点粮食、藏点肉，没有一小我熟谙到要标榜本身是一个独立的个别。

“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作“

这又是一条来自互联网上的质料，其实在性有待考查，但寥胜于无。至于大山?_木太阳历，分开来解释它的含义应当是，在大山上用?_木为根据，通过对太阳及别的天体的察看所获得的历法。前文说过燧人氏与?m兹氏尚未连络之前，燧人氏在古昆仑山上就曾察看过星相，以此为根停止类推的话，大山?_木太阳历的呈现并不奇特，乃至呈现的时候有些晚了。

结绳记事和契刻记事等寒暄手腕在原始初民中非常风行，它们被原始部落用来帮忙影象和表达思惟，是笔墨的前驱，常被人们称为“前笔墨”。结绳记事是一种用绳索打结来表意的体例。秘鲁的印第安人结绳记事的技术非常谙练，他们常常用分歧的色彩、粗颀是非不一败涂地的绳索打成各种百般的结来记录产生过的事情。古波斯人也常用结绳的体例来传达信息，在他们那边，黑绳表示灭亡，白绳代表银子与战役，黄绳表示金子，绿绳代表谷子。我国高山族、独龙族、纳西族等也都分歧程度天时用过这类体例来记事。契刻记事是指人们用刀子在木片、竹片、骨片或木棒上刻上或画上必然的标记来储存或通报信息。澳洲土著住民的传信刻木非常闻名，他们把要传达的首要内容刻在木棒上，由送件人照顾到各有关部落。在聘请人们插手宴会、成丁礼或围猎时，他们常常利用这类刻木。我国少数民族曾经遍及利用刻木的体例来记录严峻事件或记日子和账目，他们还把刻木作为假贷或婚姻的左券凭据。佤族畴昔有一种记事的传世刻木，刻木的两侧刻着很多缺口，每个缺口代表一件事情。每年新谷收成后，村寨的头人都要调集全村长幼一齐来“尝新”。活动期间，白叟们就根据一块块刻木，报告本村的汗青。2西安半坡仰韶文明遗址发掘的陶器上有很多描画标记，它们的发明为原始初民刻木为契的说法供应了有力的干证。结绳和契刻的记事体例在必然程度上降服了说话的时空限定，并为笔墨的产生缔造了前提。

“帝在位七十年，修坛于河、洛，消息社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”

结绳记事

有关《河图》、《洛书》先谈到这里，后文另有交代，燧人?m兹氏聪明结晶并未到此闭幕，再接再励的他们很快又缔造了最早的笔墨。