第四十四章【探寻远古秘密】[第3页/共3页]

伏羲这个名字之以是如此巨大，实因为他作了太多无益于人类生长的事情，在这些成心义的事情当中，我以为最应当被先人铭记的就是畜牧。从有巢氏开端、到燧人氏，再到伏羲氏，远前人一向处在“古者禽兽多而群众少。”的大环境之下，以此为根据阐发这三个氏族的功劳很意义，有巢氏因为发明巢居，使远前人在与野兽的保存合作中，伤亡率大大减少而获得推许；燧人氏发明火，其一个重高文用就是反对野兽的打击、并进犯野兽；而伏羲氏通过察看蜘蛛结网捕食而发明了网罟，大大进步了远前人的打猎胜利率，并将伤亡减到了最小。

中国现存的先秦文献大多都是周朝所撰写，颠末周文明的遴选过滤势所不免，以是它们都有周文明的特性。而周朝与夏朝的干系本就非常奥妙，能够说具有某种的传承，但是对商的文明，周不说是仇视，可必定是恶感。如此由周所传播下来的文献，并不敷以完整代表周朝之前中国文明的团体特性，最多只能说周公东征今后，重人事、讲实际的周文明开端统治中国，并站在了主导的职位。

伏羲氏将网罟推行到打猎活动里和别的东西呈现后，远前人捕杀野兽便成了一件轻易的事情，跟着伤害性的降落，他们的捕猎热忱必然会大幅的进步，本来一周捕猎一回，就有能够变成一天捕猎一回。由此远前人积累的猎物越来越多，撤除与别的人分享外，这些猎物只能囤积在一起，等候着渐渐的变质，被抛弃。如许的环境保持了一段时候后，伏羲想出了一个好的体例，他让远前人在捕猎的时候，不要将猎物杀死要活着带返来。对此远前人非常不睬解，捕猎活物和直接猎杀比拟，技术含量要高出很多，伤害也会增加，但首级既然有此要求，他们也就只好照办。当这些活的野兽被捕获返来后，伏羲将它们养了起来，如许活猎物的肉就制止了腐臭，远前人甚么时候想吃就甚么时候杀，非常便利。在豢养的过程中，野兽的野性渐渐的退化，终究变成了被殛毙时也没有抵挡的才气；而人类更是发明如果不吃掉全数猎物，留下一部分让它们停止滋长，就没有了再去打猎的需求，能够腾出很多时候去做别的事情。