第二十七章上古那些事儿[第2页/共3页]
在大众汗青高潮之下,各朝各代的野史别史都被说尽了,我只好大胆说说史前史。
把《山海经》定义为中原族试图独立生长的文明传播史,阐发了华胥族与其他民族停止联婚、文明交换与传播的汗青,终究建立夏朝,演变成“华胥族”的冗长汗青。
在获得一个巨大的姓氏今后,部落首级所作的还包含缔造一个强力的图腾。该图腾和姓氏一起,不但反应了其母系和父系部落的特性,也必须具有新部落的特性。最早的图腾体系中,草原的游牧部落以犬、羊为首要图腾,山林部落以兽类、鸟、蛇类为首要图腾。燧人氏?m兹氏先人中,夷族图腾以鸟为主,蛮族图腾以蛇为主,蛮夷以犬为主,羌以羊为主。但草原上的部落,因居住环境的干系,又衍生出以牛、马、狼等图腾来。华胥在向中部迁徙的过程中,华族以山神和木为图腾,胥族以兽类为图腾,这也包含了厥后炎帝和黄帝的共祖少典氏熊图腾。厥后的炎帝因为农耕的需求,与羌族联婚而建立了牛图腾。黄帝族则因为农耕的需求,选用水族中的龙作为图腾。最后的龙图腾能够具有鳄鱼、蛇的多重形象,也能够指某一类已经灭尽的太古植物。龙图腾的演变有一个冗长的过程,但终究综合了多种植物形象的龙图腾终究呈现,成为中原族当之无愧的终究意味。
(4)文明中间的从西南到东部、中部的转移
从有巢氏到夏启建立夏朝为止,是从母系社会到父系社会的过渡期间。这个期间部落中占有话语权的多为女性,在婚姻产生的后代或衍生的新部落多随母系姓氏,或重新缔造具有母系部落特性的姓氏。但母系社会的代言人能够是男性,这是为了战役和寒暄便利的需求。普通来讲,在文明形状越原始的部落中,母系的职位越高。这不管是周朝今后的草原部落,还是现在还是存在的原始部族中仍然能够见到这类文明形状。
有巢氏应当发源于西南的山部丛林当中,即天赋前提非常优胜的昆仑圣地,燧人氏和?m兹氏联婚的嫡派先人一向居住在昆仑山,具驰名义上的天下,即《山海经》最早的天帝,具有次一级职位的是西王母,居住在昆仑山之旁。天帝也是厥后玉皇大帝传说的最早来源。成为各部落乃至大部族首级的常常是气力微弱,具有相对的先进技术和文明的部落。最早的燧人氏和?m兹氏的先人在昆仑圣地称天帝,统领草原和山林各部落。
史前史之以是迄今还是空缺,因为他不好说。这个阶段,史料极少不说,有限的史料还不成体系,极其混乱,相互抵触。
在建立上古帝皇史的同时,揭露玉皇大帝、西王母、九天玄女、炎帝、蚩尤、黄帝、夸父每日、后羿射日、嫦娥奔月等神话人物本来的面孔,复原神话的实在。同时与当代少数民族及考古相连络,解读了山神、海神、四方神、天干地支、巨人族、女人国等奇异的民族风情。
新石器期间,代表人物燧人氏、?m兹氏。距今约一万五千多年。
(2)母系社会到父系社会的演变
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