第八十九章【六道轮回传说】[第1页/共4页]

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的情势化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花着花合为一天。这一道中的众平生生吃苦不尽，有一个佛经中的故事与此有关。

在官方信奉中，有很多人信奉及扶养天界众生，以求荣幸、安康及其他顺缘。实在，天界众生本身也难保，如何堪能作众生的依怙呢！也有人祭奠龙族、地盘及鬼类等等众生，这也是并无长远及实际好处的。

六道循环－因果报应

我们自无始以来，不竭地循环，不竭地经历生与死的循环，向来未曾获得永久的安宁及福乐。如果想完整地脱出循环之痛苦循环，我们必须把这循环从根堵截。循环的来源是烦恼与业力，二者中又以烦恼为首要首恶。在烦恼中，以贪、?、痴为首要，此三者中又以痴为首要首恶。在各种愚痴当中，我执是最最底子的无明。故此，我们必须把我执去除，方能把存亡循环由根拔起。但到底如何才气肃除我执呢？答案是我们必须依循佛陀的门路。佛陀并非天生就是佛陀。佛陀本来也是一个凡夫，与我们一样由父母所生，与我们一样由烦恼及各种缺点。佛陀透过修持，培养出菩提心，多劫以来堆集了美满的福德及聪明，终究才成绩了无上佛境。我们之以是还是在六道循环中打滚的凡夫，是因为我们并无菩提心，也并未积善止恶，反而乐此不疲地因我执而生别离心、以利己之心积恶业。这就是凡夫与佛陀间之独一别离。如果我们也像断除我执，便要跟着佛陀所教的门路来修持。佛陀虽有大智、大悲及大力量，但他亦没法以水为我们洗去罪业，亦没法以手摩顶把他的证悟传予我们。

六道循环－六道分界

六道循环:传说中，六道（别名六趣、六凡或六道循环）是众生循环之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为牲口、饿鬼、天国。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故偶然被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教信赖，任何人若遵循五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，便可生到天界。循环（梵语：?????sa?sāra），实际生长于佛教，普通以为这些思惟来自东方。但在欧洲亦有循环看法，即古希腊哲学，比方毕达哥拉斯及柏拉图等，和德鲁伊教

以上是欲天界的描述。至于色界及无色界天的众生，环境虽分歧，但他们仍然逃不出痛苦的成果，终究仍不免一死。

在欲界天中，纳福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

佛陀所能为我们做的，不过乎是教诲我们如何本身修持以断我执。他所教诲的各种法门，被称为「八万四千之多的法门」，但可被归纳为大、小二乘教法体系。小乘的修持者，先要体悟三恶道苦乃至六道之苦及其来源，以培养出厌离六道之心，以此作为动力，走上小乘五道之修持门路，终究断除我执而证悟罗汉境地，从而脱出世死苦海。此乃小乘者的修持动机、目标及体例。大乘修持者，因见六道之苦而生欲求出离之心，进而延长至不忍舍弃众生、欲令统统有情众生皆得离苦的心，为了这个目标而欲得美满才气来救渡众生――美满的福与慧，以是他们欲求无上佛境。在生起这类基于出离心的菩提心后，他们踏上大乘五道，朝着佛境的目标而进发。在修持的体例上，大乘又分为显及密两种修持。显乘修持需经三大阿僧祗劫之久的时候，来积聚成佛所需具有的福德及聪明资粮；密乘则有即身成佛之殊胜不共体例。以上乃大乘者的修持动机、目标及体例。