第十七章[第3页/共6页]

颜之推在《教子》里起首提出了教诲后代的一个首要原则，就是教诲必须从小开端，越早越好。

颜之推说：“吾见人间，无教而有爱，每不能然（我看到世上有些父母，对后代不加以教诲，而只是一味宠嬖，总感觉不能同意）。”还说：“父母严肃而有慈，则后代畏慎而生孝矣（做父母的既严肃又慈爱，那么后代就会畏敬谨慎，并由此产生孝心了）。”就是说，他很分歧意普通人对后代只爱不教，说只要父母严肃又有慈爱，后代才会害怕谨慎，对父母产生孝敬之心。

用明天的话来讲就是：“这小我教诲后代的体例真奇特啊，如果用这类歪门正道，就是后代能当部长、总理，我也不肯意让你们走这条路。”

被称为“百代家训之祖”的《颜氏家训》，作者叫颜之推，是南北朝期间的人，他所属的山东琅邪颜氏也是魏晋南朝闻名的门阀士族。颜氏家属是孔子最喜好的弟子颜回的后代，汉末今后逐步生长成为一个大士族。在曹魏时就出了几个两千石（就是明天的省、部级）的大官，东晋时的颜含做到侍中、国子祭酒，封西平县侯。而后代代都有太守级的大官，南朝刘宋时的闻名墨客颜延之（官至金紫光禄大夫）也是这个家属的。颜之推是颜含的九世孙。这个家属一向很昌隆，直到唐宋。比方唐朝驰名的学者颜师古，就是颜之推的孙子，闻名书法家颜真卿（平原太守）以及颜真卿的堂兄—在安史之乱中壮烈捐躯的颜杲卿（常山太守），也都是颜之推的后代。

这里简朴先容一下《颜氏家训》的第二篇《教子》。颜之推在这一篇中提出了几个关于教诲后代的首要观点，对我们明天做父母的仍然有参考代价。

颜之推生于公元531年，卒年不能肯定，大抵在公元590年今后。他出世在南朝梁代的江陵，二十三岁时西魏军攻陷江陵，他当时已在梁朝为官，因此被俘，并被遣送西魏。两年后他举家冒险逃往北齐，想假道北齐返回江南，不料恰好碰到陈霸先废梁自主，建立了陈朝，因而他只好留在北齐。二十年后北齐为北周所亡，他又入周，四年后隋代周，他又入隋。以是他平生经历了南梁、北齐、北周、隋四个朝代，在这四个朝代都做过官，在北齐仕进的时候最长（二十年），官位也最清显，为黄门侍郎，以是对《颜氏家训》一书他自署“北齐黄门侍郎颜之推撰”。

颜之推为甚么要写这本家训呢？他在序言中说，对于修身齐家，当代圣贤已经讲得很多，也有很多著作传世，本身再写会不会像“屋上架屋，床上施床”一样反复啰嗦呢？他说因为干系分歧，有些事理固然圣贤都讲过，再经过本身身边的人讲出来，常常更有压服力。用他的话来讲就是：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁孺子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之批示；止凡人之斗阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。”以是他写了这本书，但愿给本身的子孙一些无益的训戒。他特别感慨，颜氏家属固然夙来“风教整密”，但是他本身因为九岁就遭到家难，父亲过世，没有受过严格的管束，长大后养成一些坏风俗，经太悠长的磨炼才改掉。他说本身“每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，乃至于斯（常常是内心跟嘴巴作对，明智与感情抵触，夜里发觉到白日的不对，明天追悔昨日的失误，本身哀怜没有获得杰出的教诲，乃至落到这类地步）”，以是他不但愿本身的子孙再蹈复辙：“故留此二十篇，觉得汝曹后车耳（以是，我留下这二十篇文章，用来作为你们的后车之戒）。”