第六章[第2页/共4页]

情的觉醒也是个别认识觉醒的首要表示之一，对竭诚感情的寻求也是一小我格独立、思惟自在的人的必定寻求。魏晋南北朝时士族阶层的精英分子中，呈现了很多重情的人物和故事，以上数例只是比较闻名的。这类重情的民风对当时的文学艺术影响很大，中国文学的抒怀特性首要就是在这个期间奠定的。中国的文学特别是诗歌特别正视抒怀，而不大重视叙事，没有呈现像西方荷马史诗那样篇制宏伟的叙事诗，跟魏晋南北朝的尚情民风很有干系。魏晋南北朝恰好是中国文学特别是诗歌生长的关键期间。魏晋南北朝之前，除了屈原，中国根基上没有甚么真正的墨客，大量墨客的呈现是建安今后，也就是魏晋南北朝初期的事。而这个时候恰好是重情的民风在士族阶层中风行，那么中国诗歌以抒怀为主的特性就不难了解了。

再讲一个朋友情深的故事，配角还是王徽之。王徽之实在是一个很富豪情的人，不但爱弟弟，也爱朋友。他有一个好朋友叫戴逵，字安道，就是前面提到过的东晋驰名的画家、音乐家和文学家。王徽之和戴逵当时住在会稽一条叫剡溪的江边，但是相隔几十里。有一年夏季很冷，一天夜里王徽之大抵是冻醒了，推开窗户一看，一片乌黑，天高低着鹅毛大雪。他看了很高兴，感觉很美，在房里走来走去，一边吟诵左思的《招隐诗》，俄然想起本身的老友戴逵，因为戴逵也是隐士。他便顿时叫仆人筹办好船，冒着雪溯江而上，要去看老朋友。仆人们划到天亮，才达到戴逵门口。王徽之却俄然对仆人讲，算了，我们归去。人问，你不是要来看朋友吗？如何到了又要归去呢？王徽之说，我是败兴而来，现在我已经满足了，便能够归去了，不必然要见到他。王徽之就是如许一个多情而率性的人。“败兴而来”和“兴尽而返”今后成了两个成语，现在还留在我们的字典里。

先来看一个父敬爱儿子的例子，配角是王戎，就是竹林七贤之一的王戎。他生了一个孩子，不幸几个月就死掉了，山涛的儿子山简去慰劳他（王戎是竹林七贤中最小的一个，比山涛要小二十九岁，以是跟山涛的儿子山简春秋差未几），看他哀思得不得了，就对他说，不过是个几个月的小孩罢了，还不懂甚么，用得着这么哀思吗？王戎却答复说：“贤人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”甚么意义呢？翻译成明天的口语就是：“最上等的人，也就是贤人，会忽视情。而劣等的人呢，底子就不知情是甚么东西。情这类东西就是集合表示在我们如许的人身上。”王戎这句话很驰名，实在就是“贤人有情无情之辩”在当时名流身上产生的结果。最风趣的是“贤人忘情”这几个字，他不说贤人无情，也不正面说贤人有情，而说贤人忘情，“忘”在这里不是健忘，而是忽视的意义。这实在是王弼“贤人有情而不为情所累”的另一种说法。“情之所钟，正在我辈”，说的并不是忸捏，而是高傲。因为前面说了，劣等人底子不晓得情是如何回事，以是“我辈”也即当时的士族精英分子或说名流，才晓得情，以是感情丰富乃是一件可高傲的事，标记本身是分歧于劣等人的上等人。当然他们还没有修炼到贤人忽视感情的境地，但这并不成耻，毕竟贤人只要一个，除了孔夫子以外，谁敢自称贤人呢？既然不是贤人，又怎能忘情呢？