第620章 基督教大分裂[第1页/共2页]

厥后，犹太人的国王所罗门王为了供奉约柜，制作了圣殿，作为上帝在人间的寓所。

耶路撒冷自古以来就是崇高之城，它的崇高不止来源于此地是耶稣受难和重生显圣之地，更是圣地耶和华，数次闪现神迹的处所。

当然，无酵饼和有酵饼之争只是表象，实际上还是两边对谁是正统的争夺，以及拜占庭在乎大利南部的国土不竭丧失的政治背景等等。

虽说在名义上，诺曼王国的教会没有离开基督教，还是以罗马方面为尊，但时候上，罗马教皇底子不能像先前那样，对诺曼王国的教会停止一星半点的干谁。

耶路撒冷是如此首要，乃至于不管是西方上帝教，还是东刚正教，无不想争夺此圣城。

教会的分裂使耶路撒冷又沦为东西方基督徒的争夺核心，一句话来讲，这时谁能光复耶路撒冷，便可仰仗此获得庞大的声望，足以弥合东西方教会的分裂。

无酵饼，是一种汗青悠长的面包食品，初呈现於古埃及和苏美尔。无酵饼为犹太人记念超越节所吃的食品，后由耶稣基督引进用于基督宗教。

不过，事情总不会如人所猜想的那样一帆风顺。

意大利独立战役的结束，伦巴第的埃佐二世当然仰仗其赫赫军功在乎大利诸邦中成为名副实在的盟主，领地数量更是扩大了近一倍，但托斯卡纳至公国也从中获得了很多好处，此中最首要的便是获得了成心大利钥匙之称的曼图亚城，并顺理成章地成为意大利中部地区的盟主。

一场决定后代基督教格式的严峻事件，被称为基督教大分裂的事件，它的启事竟然是无酵饼还是有酵饼的争议，这在后代的人看开，实在有些小题大做，不过在当时，这是非常严厉的宗教题目，不成等闲慢待。

这此中天然也少不了诺曼人的身影，正式诺曼人的在乎大利的不竭冒险，不竭征服了本来属于拜占庭的领地，使得上帝教的气力腐蚀了本来属于希腊东正教的权势范围，这才有了今次基督教大分裂。

1054年7月16日，在君士坦丁堡圣索菲亚大教堂内，负担着修复东西方教会裂缝任务的罗马教皇特使宏伯特，却因在圣餐礼上应当利用无酵饼还是有酵饼的争议，竟然宣布将君士坦丁牧首和东部教徒十足辞退教籍，而对应的，君士坦丁牧首也宣布将罗马教皇和西部教徒辞退教籍。

因为上帝和耶稣的神迹，耶路撒冷不但成为基督教的圣地，更是***教除麦加和麦地那以外的第三圣地，在法蒂法王朝统治期间，耶路撒冷乃至是伊教的第一圣地。

庞贝此人在征服耶路撒冷的时候，不听安慰进入圣殿当中，果不其然，他横遭厄运，在和凯撒的战役中遭到部下的叛变而死。

“雅卫”是犹太人对上帝的称呼，基督教称耶稣，***教称“真主或安拉”，实际上不管是基督教、***教，还是犹太教，他们崇拜的都是同一个神灵上帝耶和华。

“替罪羊”这一名词比拟大师非常熟谙，这一词汇的来源便和上帝有关。

据传，如果非祭司进入圣殿内，便会横遭厄运，此中有一人大师非常熟谙，那就是和凯撒同期间的人物庞贝。

今后，西部的拉丁语教区称为上帝教，东部的希腊语教区称为东正教，史称东西方教会大分裂。

在明天的基督教中，这是个很小的题目，但在当时，利用无酵饼还是有酵饼倒是个非常严峻的题目，两边都以为按照基督教的传统，对方是标新创新的。

而罗马教皇这边，他通过这场战役不但狠狠的重挫了神罗帝国的锐气，让教权在和皇权的争斗中占有上风，更使对劲大利诸邦成为教廷的附庸，能够说现在全部意大利都成了教廷的权势范围。