第441章 王权高于教权上[第1页/共2页]

但威廉的清查行动无疑动了主教们的奶酪，如果说在威廉清查之前，主教们每人只需供应寥寥一百多英镑和一两百名民兵的话，那么在地盘清查结束以后，助教们需求供应的赋税和兵士乃至要翻三倍以上。

威廉手中把持着主教的叙任权，也就是指定主教继任者的权力更是令他们如鲠在喉。

另一方面，威廉也做好了利用武力的筹办，如果他们再次顺从他的号令，他就会带领他麾下的军团攻打主教们的领地。

威廉和英格兰教会的冲突由来已久，盖因他一向试图将英格兰教会归入本身的掌控当中，而英格兰教会却非常顺从威廉的节制。

通过该典礼，国王成为“承蒙上帝恩情”来统治国度的“神命之王”，任何人都须从命他，反对国王就是反对上帝，就要遭到神的严惩。

在英格兰王国，本地主教们具有大量的领地，不但具有伍斯特郡和达勒姆郡作为总铎区，在每个郡中都具有大片领地，这些主教们具有的领地加起来乃至达到了威廉王室直领的一半。

主教叙任权是指授予主教和修道院长以封地和权柄的权力。凡是以两种物品作为意味：权戒意味宗教权，权标意味世俗权。

汗青上的1066年，诺曼底公爵威廉对英格兰策动的“诺曼征服”，威廉获得一国之君和封建宗主的两重政治身份与职位，构建起强大的封建王权。

当时，王国间的兼并战役与民族、部族间的抵触此起彼伏，阶层的分化与对抗日趋加深。在狠恶动乱的社会环境中，“蛮族”王权与教会为求得保存生长，密切共同，相互为援，极力构建“神命”王权安排的统治次序，由此而鼓吹倡导王权神授的说教。

在基督教的神权政治文明传统中，包含着稠密的“王权神授”的神权政管理念。基督教的王权神授理念，在中世纪初期的西欧社会开端得以遍及而深切地传播。

中世纪期间，西欧世俗政权与教会是并存的两大政治力量，二者时而勾搭、合作，时而抵触。

威廉对领地有一种极度渴求的欲望，对英格兰教会占有的大量地盘垂涎已久，同时威廉又是一个节制欲望极其强大的君主，他不能答应他的领地中有任何不受他节制的不稳定身分。

跟着基督教神权政治文明传统的不竭沉淀，由王权与教会策划的国王涂油加冕典礼应运而生。自基督教6世纪末传入后，英格兰也逐步遭到其神权政治文明传统的感化，国王涂油加冕典礼随之产生并风行开来。

跟着教会王权神授理念的传播与国王涂油加冕典礼的实施，英格兰王权孱羸的局面渐趋消逝。

封建轨制建立之初，教会凭借并支撑世俗政权， 10 世纪开端，教会的气力不竭加强，借政治混乱的无益机会，教皇开端与世俗君主展开了争夺西欧最高统治权的斗争。

英格兰教会宣布他们的君主是罗马的教皇克雷芒二世，而不是他们在加冕典礼上宣誓尽忠的威廉，宣称威廉无权对教会发号施令。

各国君主为了实现中心集权，仍想把教会视为统治东西“上帝之城”与“世俗之城”间，是以展开了耐久的政治抵触，这场斗争贯穿了封建社会的始终。

别的，国王还组建了包含封建臣属退役军队、处所民团和雇佣军在内的王国武装力量。

威廉将教会的反击视为一种对他权威的挑衅行动，因而他向各总铎区、堂区和修道院的主教们下达号令，要求他们前来温切斯特觐见，接管威廉对他们违背本身尽忠誓词的奖惩。

能够说，恰是借助于教会神权政治文明传统的鞭策，英格兰的“蛮族”国王才得以不竭冲破日耳曼原始军事民主制风俗的桎梏，开端建立起君主的崇高权威与庄严，建立了雏形的国度体制。