第25章[第3页/共4页]

无我除我因我便利宾仁和除甚柔嫩荏弱句见诸佛因诸总持行众诸说盖回转尽集会除众趣无央数计诸句三世数等越有为举诸法晓众生音师子文娱。

故使眉间相　　所照无有限

因而净复净王。禀承勤修改法华经。与其家属。竟八万四千岁。逮众德本严净三昧正定。适逮斯定。其身立即踊在虚空。去地四丈九尺。住于虚空。遥白总水雷音宿华慧王如来至真。唯然世尊。其二子者则是圣师。化导吾家蒙其恩德。获现神足显扬窜改。而缘是见所化神变。心得开解退俗入道。奉佛法训度众秽厄。顺服法律坚住无极。得奉如来启受经法。乃为至圣无盖善师。是二子者。示现子像生我家耳。皆是宿世明识本德。承佛仁慈。非是凡庶之可思论。佛告王曰。如是如是。大王。如大王所言。是二太子。宿殖德故。乃能示现。因欲开王及诸家属统统众生。佛言。大王。若族姓子及族姓女。学是典范。所生之处周旋终始。易得善师显世尊教。得立无上正真之道。野蛮导示度脱统统。是为奥妙无极之业。展转相教展转相成。得至圣谛无极之处。值佛道法王因遇善师。得见如来启受经法。由劝助恩。王今宁见此二太子。是诸族姓子。宿世已曾扶养奉事六十五亿百千兆垓江河沙等如来至真。而复授持是正法华经。愍伤众生没在邪冥九十六种不能自济。故野蛮之令住正见。修行精进求佛大道。

因而世尊能仁。从法座起。合诸菩萨如其色像示现神足。都举大会著其右掌。而赞叹曰。诸族姓子佛从无数不成计会亿百千劫堆集造行。乃成无上正真之道。得度无极。故取诸贤安措右掌。举部下之觉得念识。当受斯经持讽朗读当为众会别离说之。令诸群生普得见闻。又族姓子。心无所著。勿得秘惜此正法华经。志无所畏。则施佛慧如来之慧安闲之慧。则为无上无极法施。当学佛行。无得矜惜悭嫉爱重。宜广示现斯如来慧。当使通闻至于不至。往所不往。当勤听受此要典范。其不信者。适时信乐。当劝群生入于尊法。诸族姓子。能如是者。则知如来之所建立。时诸菩萨。为能仁世尊所见咨嗟。悉主动加敬倾身侧体。低头叉手顿首自归。向能仁佛同声启白。唯如世尊所敕。不敢违教。请推行之。具足顺服如佛所宣。愿勿为虑。诸菩萨三启如是。所至到处。周旋十方颁宣圣旨。

其眼如月初　　彻睹十方国

因而能仁如来至真告普贤曰。善哉善哉。汝乃发心多所哀念。精进勤护将来菩萨。劝道于斯无思谊法。其心胸抱无极大哀。发心之顷摄无量行。各执经卷建立拥戴。如有受持普贤菩萨宣其名者。则当知之见能仁佛。前已曾闻如是像法。扶养奉事见能仁佛。班宣经道讲赞善哉。如来摩头。则当谓之是普贤也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆护之。受如来教。不乐俗业不喜调戏。合偶嘲呓不好歌舞。不游在外。不入搏斗养猪鸡鹜。不与女人无益处置。若闻是经。誊写听受持讽诵说。乐如是像。天然之法思惟推行。缘内精专自兴福力。统统众生如有睹见。靡不爱敬。如有比丘受持此经。不为淫怒愚痴所缚。不为贪嫉高傲所系。不怀憍慢刚烈自用强梁邪见。己利止足。如有法师普修至贤。最后末俗世余五十岁五浊之俗。如有比丘受持是经。当作是知思惟解念。是等族姓子。必至道场降伏魔宫。而转法轮击于法鼓。吹大法螺演时法雨。于师子座而处法座。最后末俗世受持是经。功德如是。又是比丘不猗利养不贪衣钵。是等法师志性子直。而无谀谄不堕痴冥。其人现在天然如是。如有比丘受持是经。世世不忘所生聪明黠慧。未曾聋盲。现在获安无有众患。若毁此经诃学持者而复诽谤。其人现在身致癞病。见书是经非之不成而共调戏。所生之处其身缺漏。为火所烧常遇诤讼。鼻面熟疱手足了戾。口目不政其身臭秽。体生疮痍。医药不治困磨难言。若说是经有闻见者。宣之不成增恶不喜。所说不诚言不实在。用是犯恶众罪之故。得殃无量在所不安。佛言。是故普贤。若见比丘受持是经遥起远迎恭敬承事。如奉如来。今佛现在靡不归命。归彼法师如是无异。乃应佛教。佛说是乐普贤品时。如江河沙亿百千垓诸菩萨众。皆逮总持。