第25章[第1页/共4页]

其眼如月初　　彻睹十方国

故使眉间相　　所照无有限

因而能仁如来至真告普贤曰。善哉善哉。汝乃发心多所哀念。精进勤护将来菩萨。劝道于斯无思谊法。其心胸抱无极大哀。发心之顷摄无量行。各执经卷建立拥戴。如有受持普贤菩萨宣其名者。则当知之见能仁佛。前已曾闻如是像法。扶养奉事见能仁佛。班宣经道讲赞善哉。如来摩头。则当谓之是普贤也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆护之。受如来教。不乐俗业不喜调戏。合偶嘲呓不好歌舞。不游在外。不入搏斗养猪鸡鹜。不与女人无益处置。若闻是经。誊写听受持讽诵说。乐如是像。天然之法思惟推行。缘内精专自兴福力。统统众生如有睹见。靡不爱敬。如有比丘受持此经。不为淫怒愚痴所缚。不为贪嫉高傲所系。不怀憍慢刚烈自用强梁邪见。己利止足。如有法师普修至贤。最后末俗世余五十岁五浊之俗。如有比丘受持是经。当作是知思惟解念。是等族姓子。必至道场降伏魔宫。而转法轮击于法鼓。吹大法螺演时法雨。于师子座而处法座。最后末俗世受持是经。功德如是。又是比丘不猗利养不贪衣钵。是等法师志性子直。而无谀谄不堕痴冥。其人现在天然如是。如有比丘受持是经。世世不忘所生聪明黠慧。未曾聋盲。现在获安无有众患。若毁此经诃学持者而复诽谤。其人现在身致癞病。见书是经非之不成而共调戏。所生之处其身缺漏。为火所烧常遇诤讼。鼻面熟疱手足了戾。口目不政其身臭秽。体生疮痍。医药不治困磨难言。若说是经有闻见者。宣之不成增恶不喜。所说不诚言不实在。用是犯恶众罪之故。得殃无量在所不安。佛言。是故普贤。若见比丘受持是经遥起远迎恭敬承事。如奉如来。今佛现在靡不归命。归彼法师如是无异。乃应佛教。佛说是乐普贤品时。如江河沙亿百千垓诸菩萨众。皆逮总持。

无我除我因我便利宾仁和除甚柔嫩荏弱句见诸佛因诸总持行众诸说盖回转尽集会除众趣无央数计诸句三世数等越有为举诸法晓众生音师子文娱。

时王嗟叹已叉手白佛。至未曾有。如来至真之教。弘慈无极。不成思议功德具足。敷演道义施设法禁。令无罪衅。长涂之难皆得无患。唯然世尊。如吾本日心不放逸。由得安闲不随邪径。搁置高傲不从虚假。亦无嗔恨。不兴恶心无益之业。我国多事。欲削发学不还中宫。重欲自归统统扶养。佛言。大佳。时王即起顿首佛足。其王正后离垢施者。解身百千所著宝璎。以散佛上。佛之威神。化成七宝交露之帐。觉得交露琦异妙帐。天然有床。布以无数琦异坐具。如来坐上。于时国王心自念言。至未曾有。天尊至德交露帐中。所见如来。甚大端方。威神巍巍光色第一。颜貌充满净好非常。愿令统统皆蒙此福。于时世尊告四部众。汝等宁见净复净王。一心叉手而住佛前。皆曰已见。佛言。比丘。是王于今是我学世现比丘像。于未来世当得作佛。名曰种帝王如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛世尊。其佛土曰广普。劫曰超王。于时其佛。诸菩萨众不成称限。诸声闻众亦无央数。其佛天下。划一如掌。无有倾斜无沙砾石。得作佛时威神巍巍。泛博无极光光如是。能仁如来告族姓子。欲知尔时净复净王发道意者。岂是异人。莫造此观。以是者何。则是今现莲华首菩萨是。欲知尔时离垢皇后者。今光照严饰菩萨是。常念诸菩萨愍伤众生故。生彼国野蛮度之。欲知尔时二太子者。则今药王菩萨超药菩萨身是。又族姓子。药王菩萨超药菩萨。功德巍巍无穷若斯。在无央数亿百千垓诸如来所。殖众德本。是二正士品德备悉不成思议。如有闻此二正士名执持度量。统统世人皆当礼敬。如是学士。天上人间皆归仰之。佛说是往古宿世本所行时。八万四千人远尘离垢诸法眼净。