第11章 踏遍青山初见尊（中）[第1页/共3页]

日本的佛教和中土的佛教分歧，它是建立在唐朝佛徒布道的根本之上。昔日唐朝佛教奉天后令与天竺、吐蕃论法，佛教秘传一脉密宗败退，中土再无摄生之地，这才将经卷佛论传至日本、南洋一地，祈求不灭。日本执掌佛教盟主的真言宗，就是承传唐朝和尚一行大师。一行大师其父乃是当时长安武功县令，因天后灭佛、伦常更替落莫，这才成绩了日本佛法。

“大威德明王殿下，请恕吾等莽鲁，芥之百姓，非论罪德，其命如草，听之任之，始为恩德...”青山总监口中念念有词，不竭地向着俄然呈现的人影叩首。只因为那人形呈现之际，漫天花雨、弥音霍霍、飘香四溢、浑身清净，这是传说中的佛祖出世才有的异状。身骑异兽，伴雷花而行，这不是赫赫驰名的大威德明王，还能是谁？！

这里的佛教之主说的就是释迦摩尼佛，密宗的大日如来。

这一点在佛家显宗之列的禅宗里也有表现，不过不太像密宗这么功利罢了。

佛主气恼，本来是想从孔雀粪门而出脱困，因为嫌其浑浊，改成从其背部破皮而出，转首欲杀之。

鲁西华踏入这方天下，清楚感到这个天下到处漏风，褴褛不堪，人间法则如同蛛丝，一触即碎，完端赖着一根不着名的羽毛竭力支撑着，几近摇摇欲坠，仿佛下一刻就要消逝无形，却又韧力绵长，觉得恒古。

至于日本本土的神玄门、基督教？不美意义，仙佛两界没你们的位置，那就别怪本身说不上话了，因为你们的先人不尽力啊。

凡人困苦，平生当中，老是恩仇缠绕，灵魂不净，奥秘人影一言之下，得晋曼陀，此生因果皆是消逝，免却百年刻苦，这是多么功德，不由自主地在地上伸谢不已。

“孔雀？！”部长不由得叫出声来，千万想不到奥秘人影竟然为的是本身刚才看不起的青年。

中心娑婆天下，大日如来坐中，化为四智四行、八叶九尊，形为胎藏，这就是驰名的胎藏界曼陀罗，是佛主的法场。

霓虹灯下有血泪？管他的那么多，这里但是孔宣的后院，鲁西华只筹办悄悄的进村，打枪的不要。

“孔雀大师，真的是神灵转生？！”青山闻声了部长的话，不由得大声叫道。

而远处传了来跌跌撞撞的跑步声，很明显，退魔师拜别的动静，已经传遍了电视台，保安已经派人过来这里检察环境了。

实在，不管密宗显宗拜的都是中心娑婆天下之主。只不过显宗以为天下之主是释迦摩尼佛，而密宗以为天下之主是大日如来罢了。

莲花部下有观音院、地藏院。

佛教传说，孔雀乃是太初之鸟，凤凰之子，大鹏之妹，为一尊恶兽，呼吸之间，生吞百里人畜，故佛主听闻以后，前去灭之。

以是普通密宗之人最讲究转世，修行无数世，堆集宿智全功，才气一日成佛。

异文明入侵，东方净琉璃天下幻灭，药师琉璃光王如来寂灭，阿弥陀佛不知所踪，这才出世了仙佛两界抖擞抵当，本身就仿佛一条在大涛大浪当中毫无抵当的小虫，只不过是被波澜拍起，得窥一瞬波浪之姿罢了。

佛教以为释迦摩尼佛的平生，所传授说法的重点，都是能够公开讲说的，以是便叫它为“显教”。至于本来具有快速成佛的奥妙修行法门，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，以是终他的平生，便不肯明言。

那到底甚么是密宗？甚么是显宗呢？

而现在本身出去的天下，清楚就是娑婆天下密宗的后花圃，一方明王大尊的冥想之地。

在鲁西华眼中，这方天下清明净白，清楚就是一个佛法天下，根根细线终究都连接在一根羽毛之上。那羽毛枯暗无光，巨羽之上根根细毛在空间当中飘展，在虚空当中接收着淡淡光彩，完整独立于本身的银海，清楚就是个伶仃的体系。如若不是羽毛之上时而明暗转化，几近觉得竟然是一件死物。