14. 明清文化大发展[第3页/共5页]

《三国演义》，作者罗贯中，本钱时候元末明初，是最早的一部长篇汗青小说。《三国演义》七分实三分虚，清入关前，八旗将领拿这个当《孙子兵法》看。《孙子兵法》看不懂，看《三国演义》就能兵戈，诸葛亮空城计、貂蝉美人计，内里满是这玩意儿，用这个便能够兵戈。《三国演义》是典范的“尊刘抑曹”，曹操被报酬地矮化了，刘备被报酬地举高了，诸葛亮也被神化了。看完《三国演义》，细心一揣摩，诸葛亮打过败仗吗？很少吧，除了七擒孟获。六出祁山，哪次不是以失利告终？诸葛亮在蜀汉建立9年后就归天了，而蜀汉一共存在了43年，也就是说，没他地球还是转。

哲学大佬们

利玛窦来华，向万历天子敬献了《坤舆万国全图》，当时的一幅天下舆图，绘制得相称精彩，另有八音盒、自鸣钟、怀表。皇上没见过这玩意儿，连眼镜都没见过。献上这幅舆图的时候，中国人第一次晓得本来我们没在大地的正中心，四周也不是蛮夷蛮夷，而是很多文明程度不在我们之下的国度。当然，利玛窦为了拍中国天子马屁，以东经160度经线作为舆图的中间，这么一画，中国还是在中心，欧洲在左边，美洲在右边。这类绘制舆图的体例，我们相沿到明天，全天下只要中国这么画天下舆图。本国的天下舆图以零度经线为中间，美国在左边，中国在右边。

除了理学和心学，明清时也有了初期的民主发蒙思惟。这里先提到的是李贽先生。他指责儒家典范，否定孔子。实在孔子是最不利的，死了几千年永久不得安宁，有点儿甚么事就把他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板儿砖。后代的这些思惟都跟孔子有关吗？天人感到，孔子讲过这玩意儿吗？孔子最烦这个，“子不语怪力乱神”。莫非是孔子主张妇女裹小脚吗？不成能，孔子都没见过这个。没体例，谁让儒家都打他的灯号呢，以是就得否他。这一否惹事了，当时你否孔子还了得？孔子是中国的基督啊，你骂万世师表，你骂神，还能留你吗？前人常常这么讲：天不生仲尼，万古长如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地摸去吧。李贽说，本来当代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔子。那现在人不也提着灯笼走路嘛，有了孔子，不还是万古长如夜吗？近似这类话，成了李贽被关进监狱的起因，在狱中，他用剃刀自刎而死。

洋人的小聪明

《水浒传》，作者施耐庵，也是元末明初人士，我国第一部以农夫叛逆为题材的长篇小说。少不读水浒，老不读三国。老了就踏结结实过几年吧，别和人动心眼了。为甚么少不读水浒，目没法制，从藐视这个，就是培养少年犯。李逵如许的，放明天枪毙400回都未几。你动不动就把人杀了，也不管那人该不该死。朝廷自有法度在，你凭甚么动不动拿斧头剁人脑袋？再者，梁山豪杰们仿佛没一个农夫，也不晓得这本小说如何算是农夫叛逆题材。

顾炎武就考虑这个题目。为甚么大明三百年养士之朝，培养的这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦三百年江山社稷就全吹了，看来，咱得做经世致用的学问，做点儿有效的学问。他的著作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才气天下大治，这也是反对君主独裁，是最早的主权在民思惟。他有一句话“天下兴亡，匹夫有责”，出自他的《日知录》：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”李唐变成了赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国；如果是中汉文明的道统断绝，这就属于亡天下。国跟天下还是不一样的，保天下事每小我都要尽的任务。他以为，满清入关对中国来讲，就属于亡天下。外族入主中原，中汉文明、道统就要断绝了。实际上厥后也没断，因为满清接收蒙元的经验，很快就汉化了。