第五十四章 民意代表（下）[第1页/共3页]

至于之前说好的连合分歧共抗保护代，早忘到九霄云外了。

倘若他白叟家主动提出来，非要把本身人推上去，那么近畿人是不敢明着反对的——毕竟兵锋在侧，谁也不会跟本身的脑袋过不去。

也就是说，平局汎秀严禁大寺大社向内里伸手，但寺社内部的火并，就睁只眼闭只眼了。这跟20世纪某些国度对待“有生机社会构造”的体例是差未几的。

手腕是越来越烈，到前面沾上的血也越来越多了。但只要械斗范围在寺社范围内，不涉及旁人，纵使一次死上一二百人，平局汎秀也视若不见。

了净老禅师和田代大宫司等人，当然都自发得听懂了这些弦外之意。开初他们还摸索一番，小打小闹，然后平局汎秀公然没有做出甚么反应。厥后以“福德寺”和“大鸟神社”为首的大寺大社就越来越肆无顾忌了，以各种手腕向周边的小寺小社脱手，从一开端找来由兼并地盘，策反僧兵神兵，到厥后干脆是武力逼迫对方交出财权，成为附庸。

“咦？新任保护代竟然做出了如许的定夺吗？固然不是我该定夺的事情，但还真是……一言难尽啊……”

当然也收成了很多积怨，但那些并不敷挂齿。

甚么“冲撞到神佛的庄严”，跟“阿弥陀佛”和“武运昌隆”一样，都是冠冕堂皇而毫偶然义的话，人类真正体贴的，仍旧是财产、武力和权威。

平局汎秀给人的印象，向来并不是物欲稠密之人。不过和泉一地乃是本世代扶桑的贸易中间，他运营得算是非常用心，推行了“印字签花税”，“竞拍会”等办法，又如何能够眼睁睁地看着这块地落入别人的手里呢？

闻言平局汎秀面上涓滴没显得难堪，点头答道：“此次你这和尚却算错了，岂止留下性命，只要不出不测，我就会让他们持续担负‘寺社自治’的领头人。当然实际的运转环境需求有所变动。”

“……佛门也非世外之地，不免总有些不守清规的人，但以平局中务大人的‘寺社自治’之法纪，我等极力整肃，总不至于过分度；再者鄙寺本就有着‘不输不入’之权，弟子们也都以此为傲。新任的保护代想要断根断根佛门中的败类，自是出于公心，贫僧不敢质疑。但是局势一旦扩大，冲撞到神佛的庄严，不免弄得大家自危，恐怕会形成南辕北辙的结果……我看新任的代官们都是忠公体国的仁人志士，只是年事尚轻，未免有些急于求成了……”

净老禅师的话很长也很委宛，但意义还是明白的：

虎哉宗乙这才展颜舒了口气，道了声“多谢”。但旋即又暴露苦笑来，轻叹说：“贫僧方才熟谙平局中务殿的时候，您的眼里恐怕是容不下如许的沙子。”

究竟上，之前在和泉国实施的“寺社自治”，本来就是“策动神佛斗神佛”的打算。所谓的自治构造，在听任自流之下，没多时就变成大寺大社兼并小寺小社的东西。

叨叨絮絮一段下来，总算是在不出恶言的前提下讲出了抱怨，但最后扫尾倒是令人不由要发笑。实际上他所说的“新代官”都是三十出头，在这个世代已经算是中年，反倒他极力阿谀的“平局中务大人”却离着而立之年还差着二十个月呢。

以是这段时候，了净老禅师和田代大宫司都过得相称津润，权势和地盘不竭增大，之前藏匿的隐田和私铸的兵器也借着“自治构造”的名头洗白了。

自从分开以后，平局汎秀一向派人存眷着和泉的谍报，明天又从面前这些“民意代表”的嘴里听到了当事人的设法，事情要比他设想中更顺利一些。

当时二条城的义昭当然是信心满满，远在岐阜的织田信长却也不放在心上，不信赖这些所谓的“豪强”们胆敢靠近幕府，疏忽织田。