第十三章 四方来投（上）[第1页/共3页]

子午线的长度没人切确测量过，但是采取了所谓适的两位夫子所言的四万泗上里之说，而不是采取日缩一寸地千里的说法。

借使大地是圆的、环绕太阳活动，而金星木星也都是环绕太阳活动的话，那么他所察看总结出来的火星逆行轨迹、木星运转速率变动的各种成果，都能够有更加公道的解释。

几名弟子正在翻看着《岁星定位表》，按照察看和推算的木星卫星的运转轨道时候和本地时候的时差，计算这里的经度。

现在宋国有乱，很多贵族考虑的都是桑林社内阿谁从夏朝传下来的“鼎”。如果墨家得了宋国，或者说节制了宋国，那岂不是墨家是除了周天子以外独一一个有鼎的？

堆栈后院的空位上，庶君子等人正在支起阿谁高贵而又精美的望远镜，察看着夜空中升起的岁星。

比及传闻墨家用望远镜看到了木星四周也有玉轮的时候，甘德已经坐不住了，他也用肉眼察看到了木星四周的非常星星，以是很想去真正地看一看。

这一次泗上派人出去停止九州山川舆图的测绘小组很多，庶君子从南海入楚，而另有几个小组从其他的方向进入楚国。

按照在泗上订正观察的表格，操纵在本地察看玉轮计算出本地的时候，便能够算出来两地的时差，从而获得大抵的经度。

甘德本身都不清楚这此中的启事，因为统统都太太长远，不管是音译还是本领就是上古说话的发音，千年的演变都已经无人晓得。

桑林社内的鼎传闻是厥后宋国毁灭的时候，宋国人将鼎投入了泗水，但此时髦且存在，并且祭奠的时候宋国强大的时候还用过需求人数浩繁的“桑林之舞”。

甘德是个占星家，家传的技术，祖上做过周朝的天文官，或称之为畴人。

所谓“幽、厉以后，陪臣在朝史不记时，君不告朔，故畴人后辈分离，或于诸夏，或入蛮夷”，就是说国人暴动以后，周朝已经式微，畴人后辈们漫衍于各国。

如诸玄象器物、天文图书、谶书、兵法、七曜历、太乙、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者亦同。自学天文学是要被判刑的，这也导致很多战国时候就有的天文观察成果逐步被埋没。

泗上崛起的时候，他两耳不闻窗外事，一向在家看星星，清算那些祖上传承下来的天文学。

察看的越细心、次数越多，这个经度的切确度也就越高。纬度则能够操纵北极星来停止测算，并不是难事。

楚人甘德盘桓在堆栈以外，看着那些保卫的士卒，还在踌躇到底要不要出来。

不管是在泗上、越国、楚国亦或是秦国，岁星卫星的运转位置是稳定的。

…………

楚国阳夏。

这一次直接派人去测量山川，更是有些说出来的意味，只是借口冠冕堂皇，又值四年前大胜会盟之余威，诸侯也不好回绝。

畴报酬士，父子相传，乃至偶然候直接用来做本身的姓氏，如墨家内的很多人都是如此，诸如公造、造蔑之类的姓氏大略如此。

当年周灭商以后，留了一鼎在商丘，桑林社内另有一鼎，其他的都在周都。

因为火星环绕着太阳转，因为火星更靠近太阳，以是……火星偶然候察看会感受它是在逆行，这是最为简朴也是最为完美的解释。

固然说的来由是“墨家以禹为圣，大禹栉风沐雨而测九州山川，故墨者秉大禹之志”如此，但实际上获得诸侯的答应还是很困难的。

本海内用用还行，但是和诸侯邦交换的时候，就必必要用岁星编年法。

这也是封君的一种自我庇护，贸易逐步发财，不再是城邑为中间的伶仃的市场，而是逐步开端被贸易连接在一起后，既要反对墨家的道义，却又不能不做买卖，只能如此折中。