第三百一十五章 告子辩性（二）[第1页/共3页]

因而立即道：“红色的色，和玄色的色，就色这个词而言，是一样的意义吗？”

儒生骂道：“人是人，如何能够和牲口放在一起，用一个词？墨家无父，是为禽兽，不是没有原因的。人和牲口如何能用一本性？”

“当然。”

那儒生不能答，只好道：“人应当顺服人道，但是你们墨家却以为牲口性也是人道之一，这就是祸乱天下的。人道本善，只要仁、义、礼、智、信这些，才是人道，其他的并不是人道。就算人要顺服人道，也应当顺服真正的人道，这才是人和牲口的别离。”

看到告子微微发怔，儒生心中大喜，暗道我曾闻墨家善辩，竟不想如此不堪一击。

不等告子答复，底下的公众就喊道：“得了吧，你们儒家整日骂我们是禽兽，照你这么说，我们还得为了这句话，就屠遍天下儒生？因为你们也骂了我的父母，并且还骂了伏羲女娲呢，我们都是他们的后嗣……”

儒生大怒道：“你这是把人和牲口放在一起，你以为人也是牲口？这就是墨家无父的本源，你们墨家底子就不晓得甚么是人！你们把人当作牲口……人和牲口如何能一样？”

他不是被对方问的哑口无言，而是被对方的诡异逻辑给弄的不知所措了。

曰：“然。”

告子嘲笑道：“无厚之面一中同长，那是圆性。统统的圆都合适，但合适的不必然是圆。圆是无厚之面一中同长统统的点。就像是狗吃屎，屎壳郎也吃屎，你能够以为统统吃屎的都是屎壳郎吗？”

儒生不屑道：“用圆筹划出来的，就是圆。”

“那么红色的色和玄色的色，是一个意义的色，遵循你的说法，红色就是玄色？白就是黑？性的意义在人道、狗性中的意义是一样的，就能得出结论人就是狗？”

有人起哄道：“巨擘说，真谛在火枪射程内更轻易传播！别和他们辩了，用火枪和铜炮和他们讲事理嘿。”

泗上的鼓吹、街头辩论搞了二十年了，甚么话该说、甚么话不该说、甚么话说出来能够挨揍、甚么话说出来轻易被人打死，那都是有过无数鲜血积累的经历的。

“以是我说，食色、性也。而不说，人道的全数即食色。”

“牲口有仁吗？牲口有义吗？有仁义的，必然是人。以是我说人道本善，人和牲口的辨别就在于有仁义，莫非不对吗？”

那儒活力不过，一口气没上来，晕倒在地，立即有人抬走，引来阵阵轰笑。

“但是犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”

儒生道：“用饭能够，但要合适礼。摆副本身的身份，甚么身份，吃甚么样的饭，如许就是克己复礼，贱民不该该想着吃大夫该吃的……”

好半天总算是温馨下来，告子道：“人道，无善无恶。用饭也是人道的表示之一，如何没见你不用饭啊？”

上面的公众顿时收回一阵嘘声，最外圈挤不出来的公众已经有退场的了，心说这辩个屁啊？没甚么意义，不如去茶社听人说伍子胥鞭尸的故事，昨儿说的那里了来着？

曰：“然。”

儒生曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”

告子又问：“假定一小我饿了很多天了，没有吃东西，因而挑选了盗窃食品吃下去，那么这算不算是你所谓的祸乱天下呢？如果大家都不吃东西，就不会有盗窃食品的事，盗窃别人的食品是恶吗？如果你以为能够哄动天下混乱的，就该去禁止，那么用饭也应当被禁止才对。”

“你们儒生讲孝，可你却唾骂你的父母是牲口，我从未见过如此厚颜无耻之人，你有何脸孔存于人间？将来地府之下既见夫子仲尼，又有何脸面号称本身是儒生？”