第一百一十七章 ：时间与空间[第1页/共7页]

这把宝剑，被天照大神为草薙剑，至今，它还是传说中的三件宝贝之一。

因为这个原因，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人出世。

日本神话与希腊、北欧神话的分歧之处，在于当时候上的直线式摆列，这或许是因为这些神话是在“被创作”的过程中构成的。本节我们特地挑选了一些在日本公众中自古以来广为传播的神话故事，以及一些近似风土记的传说，扼要作先容。天当中主神据日本《古事记》中记录：六合初开之时，在高天原产生的神，名叫天当中主神。这位“天当中主神”是最早呈现的神。奇特的是，这位神在今后的故事中再未呈现过，而有关这位神的神社也没有一所。

统统筹办伏贴。天宇受卖力取天香山的萝蔓为吊袖带，两袖高高吊起，又以天香山的葛藤束住头发，手里拿着束天香山的脆竹叶，空桶倒扣在天岩屋前，伴着长鸣鸡的啼叫，踩着空桶跳起舞来。舞到极兴，如神魂附体，袒胸露乳，裙带直垂到这番狂舞引得高天原的众神轰笑不已。

须佐之男

八俣大蛇公然来了。它嗅到酒香，便八个脑袋伸进八个酒器中。八酿酒是几次酿造八次才酿好的烈酒，即便是八俣大蛇，也抵不住酒力，一会儿便醉了，八个脑袋耷拉在地上沉甜睡去。

女神答复说：“太遗憾了，你如何不早点来接我呢？我已经吃了鬼域国的饭食，没法返回你地点的天下了。不过，既然你特地来接我，我还是想与鬼域国的众神筹议一下，看能不能随你归去。但是，在此期间你不准偷看。”

开初，太阳神还能够以宽让的表情来包容须佐之男。但是，须佐之男太率性、太不讲事理。被严峻伤害了心灵的天照大神一怒之下，负气躲到天石屋户（别名天岩户，相称于中国神话里的南天门。）里不出来了。因而，高天原变得一片乌黑，大地也没有了阳光的晖映。这能够说是我们当前看到的日蚀征象吧。

“阿谁叫八俣大蛇的怪物，是何模样？”

速须佐之男命答复说：“我来姐姐这里，决没故意存歹意。只是父亲问我为何抽泣，我答复说想去母亲地点之国，父亲便活力地我赶出来。我想在去母亲那边之前，跟姐姐道别。”

筑紫国日向的橘小门的阿波岐原位于河的入海口处，岸边桔树叶青枝茂，阳光光辉地晖映着，风景很美。伊邪那岐命来到这里，把身上的衣裳和金饰十足抛弃，裸着满身，筹办跳进河里好好洗濯一下。他所抛弃的拐杖、腰带、围在腰下的裙裳、内裤、帽子以及戴在左手和右手上的玉镯，别离化成分歧的神，一共天生了十二位神。

伊邪那岐命身上洗落的污垢共化成了四位神，他在水底、水中、水面洗濯时，别离天生了六位神。最后他登陆掬净水洗左眼，天生了太阳女神，即天照大御神；洗右眼，天生了玉轮神，即月读命；洗鼻孔，天生了速须佐之男命。

“我终究总算获得三个孩子了！太令人欢畅了！”

不一会儿，八歧大蛇来了。它把香喷喷的酒都喝干了以后，就醉卧在地上。须佐之男趁机持著“十拳剑”，欲将八岐大蛇斩杀，而在切到已死八歧大蛇尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴一一剖开看须佐之男才发明，本来此中含有一把坚固而锋利的宝剑，而这把宝剑便是“天丛云剑”

固然增加了一块国土，速须佐之男命还是不满足。他又登高远眺，此次发明出云国北面的隐歧岛多出一块，像尖沙嘴似的向南凸起，显得孤零无依，速须佐之男命欢畅地大呼：“有了！有了！那边又有一块没人要的国土！”说着，抡起大锄头把它砍下来，用三根粗绳索把他拉了过来。现在的多久村至狭田村一带，就是拉来的那块国土。