第二百一十四章 ：冰窖里的“怪物”[第1页/共7页]

在希腊语中，a-是没有(without)而kephale则是头(head)，acephalites就是指无头人，而acephali偶然也被解释为没有魁首的个人

到了后代，刑天已经成为英勇斗士的意味。在陈腐的记录里，刑天都作为部落的意味图腾，鼓励着族人勇往直前，而到了各朝各代，刑天更是被比方为战神，呈现在对战两边的旗号上。而在当代社会中，在说到刑天时，人们都用来借指那种不平服于运气，充满勇气，抗争不止的悲剧豪杰。

中国当代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·外洋西经》记录：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”是以 ，刑天常被先人奖饰为不平的豪杰。东晋墨客陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。

于《山海经》·《外洋西经》中，记录刑天详确的事迹：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天在神话中为炎帝武臣，酷好音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。 自炎帝被黄帝在阪泉之战打败以后，刑天便跟从在炎帝身边，定居在南边。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因此身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中心的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。 黄帝为免刑天重生，因而把他的头颅埋在常羊山里。但是，没了头的刑天并没有是以死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个*当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，以是他只能向着天空猛劈狠砍，永久的与看不见的仇敌厮杀，永久的战役，是为悲剧性的人物.

照希腊文的字面解释，就是指“没有头的家伙”。这些可骇且奥秘莫测的无首人曾在北非各地被人目睹。传闻这些无首人的肩膀上面长着一双诡异的眼睛，透着骇人的目光，而宽裂的大嘴在腰部开合。很少有人体味它们的习性或企图，但光是其形状就足以引发鉴戒与发急。

到了后代，刑天成为勇虎将士的意味，各朝各代当中，更是被比方作战役之神。几千年后，晋朝的大墨客陶渊明在《读山海经》中写诗赞美说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞美刑天固然失利，仍然战役不已的精力。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意义。刑天，意味着一种精力：永不当协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸卿曾援引此句鼓励龙文章等川军团的兵士，表示要奋勇抵当日本。

刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惶恐起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻觅到他那颗不平的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，四周的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，凸起的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

他平生酷好音乐，25岁为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《歉收》，总称呼为《卜谋》，作诗歌以称道当时合肥江淮夷社会群众幸运欢愉的糊口。艺术表示的内容也不再是鼎盛年代的胜利的高兴.

收集游戏中的刑天(11张)轰隆布袋戏假造人物 藏身夜摩市的东洋忍者，与穷奇、无肠、朱蛾合称四异，各自习有狂龙傲天武诀四部之一。刑天之刀法乃由狂龙八斩窜改而来，遵守著忍者唯命是从、视死如归的精力，极力履行构造之任务。 称呼：刑天 性别：男 身份：东洋四异之一 初退场：轰隆皇朝之铡龑史 第3集 退场：轰隆皇朝之铡龑史 第13集来自：东洋 按照地：嵯峨野 构造门派：夜摩市 师：神鹤佐木（前辈） 下属：八分仪、北野真 朋友：穷奇、无肠、朱蛾 武学：狂龙八斩法、一月千江?凌渡苍关、狂龙十字转 兵器：刑天刀