第一百九十章 凿壁 （午）[第1页/共3页]

（言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故贤人见出以知入，观往以知来，此其以是先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？--《列子》）(未完待续。)

先祖在吴友仁的幕府，通过大量的来往文书，和为数未几的进京面圣，见证了大夏国从建立到畅旺，从内斗到崩溃的全部过程。

族谱中另有个风趣的记录，是当年明家那一支族人逃到保宁前，卖力的是明玉珍陵墓睿陵以及明教祭坛的扶植。最后睿陵选的址就在明天鹅岭的一处半山腰上，但不知为何，工程到了一半，俄然停了下来，睿陵搬到了嘉陵江北面的江北城。而鹅岭阿谁处所则改成修建明教的祭坛，这祭坛到朱元璋攻破重庆城，也没有修好。而这些窜改仿佛大有启事，但只要明家人本身晓得。

最后的几年，明玉珍主政，政治腐败，广施地盘，安设流民，促收支产，经济规复的很快，但弥勒教与明教的道统之争，倒是个严峻的隐患，明玉珍应是明教中人，但又不肯过于偏袒，但愿俩教在教义上能有所融会，但这多少有点一厢甘心，毕竟此时已经不是宗教教义题目，而是政治题目了。

另一个是，明家这一支改成了甚么姓，估计曾祖当时也不清楚，族谱中没有记录，但族谱里却有保宁方家化骨功的记录。说这化骨功是弥勒教的秘传之法，练功者先服下一种很特别的丹药，再盘腿打坐，导气调息，一段时候后，骨骼便会硬化，身材能够自在曲折变形。过一个时候，骨骼又会重新变硬，但练功者必须在骨骼变硬前，将身材规复原状，不然，骨骼变硬后会变成畸形，没法治愈。

但细心看了曾祖的记录，有几个处所引发了我的重视。先祖用一种近乎于流水账的体例，写了这段汗青的全过程，但在一些细枝末节的小事上用足了笔墨，但又写的很隐晦，仿佛成心坦白着甚么。

我猎奇这塔基究竟是建在甚么之上，筹办走畴昔再细心察看一下，空中的震惊又开端了，这一次更加的狠恶，青色的光芒照起了三尺多高，我在也站立不稳，半趴在地上，而那玄铁塔收回震耳欲聋的声响，向着地下渐渐的沉了下去。

先祖在元初时曾经南迁到湖北荆州住过一段时候，厥后搬到了四川安岳，明朝初年时才搬回都城，在四川的百余年，三代的先祖记录了大量的四川风景，当然，对叱咤风云的弥勒教也有很多记录。

这门工夫相传是西域番报酬捕获麝鼠，提取香料，而练成的，说这些人练成化骨功后，能够将身材拉得颀长，钻进碗口般大小的鼠洞中，在地下如迷宫般的洞窟中，抓住麝鼠。厥后，弥勒教将这门工夫把握，作为了教中秘术传播。先祖曾在阆中亲目睹过方家传人演出，将身材缩到小腿粗细，拉长到一丈多长，如盘蛇普通，爬进一个陶罐当中。

那一顷刻间，我醒转了过来，猛地展开了双眼，中间的搭客正惊奇地看着我，本来是飞机方才落地时的震惊惊醒了我。我歉意的向中间笑笑，但内心却在想着，莫非是，我们之前对玄铁塔的感化想错了？

现在想来，方厨子和老蔡说的，大多是实在可托的，只是因为年代长远，方厨子把握的信息也有完善，才会语焉不详。但阿谁明家的风水阵代表了甚么，方天泰到底用甚么体例封了风水阵，方厨子是必然晓得的。