道教门派续五[第1页/共10页]

闾山派：是净明派祖师许真君弟子所衍，分三奶派和法主公派。又说为净明派或正一派的分支，实际上是官方符咒道派，在浙江、福建、台湾等地享有盛名，影响乃至大过别的道派。鄙人往浙南寻书的道友小魏即闾山三奶派感到坛第七代坛主。该派源于陈靖姑（奇仕妈）的风俗信奉，相传福建古田县东地名临水，于五代时有陈姓世代为巫，陈靖姑亦一女巫，父陈昌，母葛氏，教以巫鬼道之术，陈靖姑与其结谊姐妹，巫相兼，习武修道，由巫师而神，村夫祀之。传闻她曾师从闾山法主许真君，得许旌阳之法门，又从龙虎山张天师学道，得斩妖宝剑。陈靖姑信奉的《大奶灵经》云其“传法闾山，显迹古田”，南宋时福建一带建有奇仕妈宫、临水夫人庙。泉州奇仕妈祀陈、金、李三夫人，为授胎、护产、育婴之女神，香火较盛，且有“观音签”，并以妈祖配祀，至今尚存。福州的三奶夫报酬陈靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田顺懿祖庙中祀顺天圣母（陈靖姑）、左祀江夫人（俗称虎奶）、右祀石夫人（俗称二奶）。台湾有十六座临水夫人庙（包含台北市临水顺天国、台南市临水夫人妈宫、高雄县三奶宫、南投县顺懿宫、台中市临水宫、宜兰县靖安宫比及），皆为道观，属三奶派玄门。台湾羽士多属正一派系，此中乌头司公为天师道，红头师公为闾山三奶道。闾山三奶本为玄门风俗信奉，在大陆至今犹存，台湾官方道派昌隆，遂生长为官方玄门之一。

玄门分拨很杂，很多道派实际上是间杂多种玄门修炼体例，很难懂白辨别，而史乘及各派首要典范也只是将有别与别的道派的内容提出，作为标记性内容，辨别分歧。此中，最为奥秘的是南宫宗，即玄真门，首要文籍《七步尘奇》（又作《七步尘技》），现被很多修道者晓得。其分支剑仙派也正被炒的沸沸扬扬。

清微派：　宋朝呈现的新符箓派。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。下递传郭玉隆、傅央囗、姚庄、……朱洞元、李少微、南毕道、黄舜申。（见《清微仙谱》、《清微斋法》）据此其初创报酬祖舒（据《万世真仙体道通鉴续编》卷五《祖舒传》称其为唐人），此说是否可托，尚待研讨。从现存质料看，从祖舒到南毕道几代，事迹简朴、传达室徒也少，当时是否构成有影响力的道派，实难鉴定。至黄舜申时，清微派始显名于世。据陈采《清微仙谱》，黄舜申（1224—？），名应炎。福建建宁人。幼颖慧，经史百家，靡不贯穿。年十六，待父于广西幕府，遇官于广西的南毕道，授以清微雷法。宋宝佑（亻字应为礻字旁）（1253—1258）中曾任检阅，以雷法名世。宋理宗召见，赐号雷渊真人。至元丙戌（1286）应召赴阙，未几，乞请还山，制授雷渊广福普化真人。他是清微派的著作大师，“沉思著作，阐扬主旨，而其书始大备”。现《道藏》所收清微派著作，大多出于黄舜申及其门人之手。清微派首要修持清微雷法。与神霄派一样，主张将雷法与丹法相连络，而以内炼为主，符箓为辅。《清微斋法》卷上：“盖行持以正心诚意为主。心不正，则不敷以感物；意不诚，则不敷通神。神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于天涯之间。”又说：“将吏只在身中，神明不离方寸。”将吏、神明皆指实施雷法时所劾召的鬼神，意谓能劾召他们，全凭作法者有深厚的内炼工夫。故该派著《清微内诀》，专言内丹修炼之道。《清微仙谱》谓黄舜申有弟子近百人。《历世真仙体道通鉴续编?黄雷渊传》称：“其所度弟子，皆立石落款，立石之前者三十人，立石以后者五人罢了”。此五人分为两支向南、北传播：一支以福建建宁为中间，传行于南。此支由其弟子熊道辉（号真息）所传，始传安城彭汝励，彭传曾贵宽（号尘外），曾传浚仪赵宜真（号元阳），而入于明。另一支以湖北武当山为中间，传行于北，由黄舜申传武当山张道贵、叶云莱、刘道明，再由此三人传张守清。张守清弟子甚众，后构成与全真、正一相连络的清微支派，又称新武当派，传衍不断。明清期间，除张守清所创的新武当派持续传衍于武本地区外，北京东岳庙又有另一清微支派在传衍。据日人小柳司气太《白云观志》卷五《东岳庙志》，该庙灵济先祠所供之方丈牌位，除祀有东岳庙建立人张留孙、吴全节外，首要供奉明清民国期间方丈该庙的历代清微派祖师。此中一牌位书“明朝清微派第一代禹祖讳贵黉神位”，另一牌位书“皇清成仙清微派第四代讳守谊刘公霞灵之位”（第2、三代缺祀）。所尊之第一代禹贵黉（曾任南京朝天宫道录司右玄义），当为此派之开祖，约为明中前期人。第四代以后，顺次立牌，直至第二十一代。从所列名中，可看出四至二十一代的派字顺次为：守、全、真、道、正、德、存、诚、传、尚、贤……。叶郭立诚在1939年作过一次东岳庙调查，获该庙一首宗派诗云：“贵崇应守全真道，正德存诚传尚贤，源洁宜良明化吉，洞中清泰幕红颜”。（载《风俗丛书》之《北平东岳庙调查》）此诗与上述牌位所记之派字完整符合，证明至民国时，该派仍在此庙承传不断。《诸真宗派总簿》又收有派字各别的别的八个清微支派，表白至民国时，清微派所衍的支派很多。别的，据《金盖心灯》，龙门派第八代吕守璞和第十二代费阳得都曾兼传清微法，《吕云隐状师传》：吕守璞“于清微为二十四代，于龙门为八代状师。”表白清微派自元初传达室入武当时起，即与全本相融会的传统，至清朝仍因循未变。