第111章 谈笑有鸿儒[第1页/共2页]

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彭德虎也道：“《渭川田家》中那句‘夕阳照乡村，僻巷牛羊归’与‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。’有异曲同工之妙。”

他微微倾身，道：“的确，就像武康前辈说的那样，我们众所周知，谢灵运是我国文学史上山川诗派的初创者。山川诗自谢灵运开端，便使山川成为了独立的审美工具，其诗如初发芙蓉，天然敬爱，初创了我国文学史的一大流派。也像武康前辈说的那样，其语词清丽精炼，境地天然，但是！”

罗宇吟诗：“忆昔君在日，问我学无生。”

“王维素有诗佛之雅称，前期受北宗的影响较大，前期以南宗为主……”

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其他几张桌子上的支属朋友一边谈天一天成心偶然地谛听这些文明人的言谈，不由暗自称好，另有人窃保私语的。

“对，就是这个！”

李凡道：“王维的母亲礼佛三十余载，王维名维，字摩诘，连读恰为‘维摩诘’。佛教中有一部《维摩诘所说》，此经专说般若，为禅宗底子典范之一，墨客之名得源于此，颇具深意啊……比如说很多诗中‘无生’的看法，既是信佛之例证。”

另一人道：“另有那句：欲知除老病，唯有学无生。”

在这一群具有必然社会职位的文明名流当中，李凡这个小小的高中生竟然毫无违和之感，和大师谈诗论道，举止安闲，气定神闲。

李凡持续：“但是，谢诗摹形穷相，描物雕貌，寄以玄言奥理，极尽描画之能，只得山川皮相，于其神韵之理，犹有未得。且意象麋集，重于写实，将山川隔于人外，景象分裂，未能以情贯之。与陶潜王维差异较着！”

这帮文人骚客谈着谈着，谈到了更深层次：王维与禅宗。

世人对劲地点了点头，暗自惊奇。李凡言谈举止远超世人设想，而观点一针见血，更显锋利。

“阿谁李凡还行啊，一个高中生能和那些搞文明的聊到一起去，远超我设想。”

肖老道：“泉声咽危石，日色冷青松。傍晚空潭曲，安禅制毒龙。“毒龙”，既出自《涅槃经》！”

罗宇说道：“山川诗至王维处，以画、乐入诗，既具层次色采之视觉感，又兼音乐鼓荡之节拍感，在感观视听上为我们营建了一个小巧秀致、气韵活泼的诗歌境地，将山川诗推向了颠峰……”

酒桌之上，李凡此时不得不阐述本身的观点。

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潇潇用手拍了一下李凡的大腿，李凡会心，赶紧道：“馀霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春州，杂英满芳甸！”

李凡弥补了一句：“‘执斧伐远扬，荷锄觇泉脉’和‘晨兴理荒秽，带月荷锄归’也是如此！王诗与陶诗存在一种续传的干系。”

当然，这桌上的大多数人都是深谙国粹的，对谢灵运天然有本身的认知观点，但大师就是猎奇，李凡这个17岁的高中肇究竟能说出些甚么观点来。

李凡再弥补：“王诗中山川为画境，诗歌为画心，觉证出六合与万物相契之关联，亦将艺术寻求进步到了天人合一之地步。运营布局之美、光色映托之美、音声律动之美、气韵活泼之美，这四美共同衬托出王维诗作的奇特性和难以复制性……”

罗宇率先发言：“李凡说得这点对，我举个例子，王维的《桃源行》直接取材于陶渊明《桃花源记》，而《蓝田山石门精舍》诗则意通桃源，二者分歧之处仅是为诗为文之别。”

武康神采变冷，道：“如果没有谢灵运，何来陶潜王维？”

“你这又是一个典范的没如何当作语大会的，你如果看完整集就晓得了，人家有这个气力！”

武康再道：“祖师爷永久是祖师爷，没有他的影响，哪有陶潜王维？”