第1章 夏娃造反[第1页/共6页]

这便能够资本共享。

只要生殖，也就没有性。没有性，便不需求性感。性感既然只属于人，那它就是人道。

任何有过普通性糊口的人都晓得，赤身赤身和衣冠楚楚，哪一种更能给人道的刺激。《阿凡达》里的纳威人光着身子，就因为他们也要爱情并做爱。但这跟我们的题目有甚么干系呢？莫非偷吃禁果之前，亚当和夏娃是长毛的？

这一点都不奇特。夏娃在伊甸园本来就是同性，也是异类。亚当被造在先，她在后；亚当的原质料是泥土，她是肋骨；亚当是男人，她是女人。夏娃与亚当，既不应时，也分歧质，还分歧性。若不招惹是非，才是怪事！

这仿佛不对，也不爽，但没有体例。文明标记是要有内涵的，此中必须有暗码。女娲造的人，不管是捏出来的还是甩出来的，有内涵有暗码吗？没有，乃至没有性别。他们也没在伊甸园待过，没法成为我们的领导和耳目。

明显，上帝造人很轻松，乃至有点漫不经心。

夏娃，也只能是夏娃。

就连其他“裸友”，在现存四千二百多种哺乳植物中也为数未几。它们是少数非同普通的庞然大物（如犀牛和大象），掘地三尺的暗藏特工（如鼹鼠和犰狳），翻江倒海的水中健儿（如河马和海豚），但十足加起来也还是“少数民族”。何况犀牛和大象还是有尾巴的。更何况这些赤身植物的保存环境和保存体例，跟人类还是那样的分歧。

比方说，把夏娃看作地球上第一个女人。

题目是，为甚么只能是亚当的肋骨造夏娃，不能是夏娃的造亚当？或者说，为甚么夏娃只能在亚当以后？

没有终究缔造者，或终究缔造者没有神性和神格，是中汉文明的一大特性。它对于我们民族的深切影响，以及由此形成的成败得失，无疑是一个只能从长计议慢慢道来的话题。现在能够必定的是：活着界神话的谱系里，女娲不是第一个神，也不是第一小我，乃至不是第一个女人。

创世与造人

上帝造人是一次性的。在缔造天下的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，再把他们安设在伊甸园，就完成了统统的事情。以后，是歇息。哪怕他俩不听警告，被蛇引诱，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。

恰是。

科学界也有各种假说。比较靠谱的说法，是丛林猿在变成平原猿之前，先变成了陆地猿。这就能解释，为甚么人类跟鲸和海豚一样，无毛而有皮下脂肪；为甚么我们能够在水中游刃不足，黑猩猩却只能望洋兴叹。就连流线型体形和直立行走的姿式，也都能获得公道的解释。[10]

走进伊甸

明显，这些范例既是构造情势和社会形状，也是汗青阶段，是以都该有神话传说中的代表人物。比方说，代表国度出世的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎黄，代表父系氏族和母系氏族的是伏羲和女娲。

直立、用手、暴露皮肤，是人类退化的三大服从。恰是这些反动服从，使性变成糊口。

这是人与神的一次同谋。

可惜夏娃也有费事。夏娃的费事在于，她是天下上第一个女人，却不是第一小我。第一小我是亚当，夏娃倒是用亚当的肋骨缔造的，是第二小我。只不过上帝在动这手术时，仿佛没无益用麻醉剂，而是用了催眠术。

但，为甚么是夏娃？她俩有干系吗？

这确切是个题目。

天下是谁缔造的？

夏娃却一身是谜。

很简朴，女娲不是造物主，不是创世神。创世神只需求揭开序幕，造出一男一女，便能够不闻不问，统统皆由被缔造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，六合万物都不与她相干，就连做媒也要别的神批准。难怪《楚辞・天问》会质疑：女娲有身材，她是谁造的？[8]