第6章 桃园惊梦[第3页/共9页]

究竟上，《三国演义》缔造的文学形象，在很大程度上原本来自官方，以后又在官方遍及传播，变本加厉。两股力量的同心合力，使这段汗青与它的本来脸孔渐行渐远。

这一点，吴国君臣实在心中稀有。

关羽，是忠义的典范、旗号和表率。

这类轨制，就叫“虚君实相”。

难怪胡适先生要斥之为“陋儒”。[4]

关羽和张飞代表侠客梦。

究竟上，关羽分开曹操时，曹操尊敬他的挑选，命令不得禁止追击；厥后兵败赤壁的流亡路上，曹操也底子就没有碰到关羽。关羽的很多动人故事和豪杰事迹，包含“温酒斩华雄”之类，都端赖罗贯中的生花妙笔。[3]

幸亏关羽获得了充分的了解和怜悯。我们独一没法弄清的是：为甚么关羽的依曹、反曹、降曹、别曹、放曹都是忠义，如果换成吕布就是不义？

比拟之下，曹操又更可爱。

天子 封号

圣君，清官，侠客，是中国人的千年梦。

孙权沉默很久，然后答复：你说得对。[7]

但是关羽在后代遭到的推许，乃至超越了诸葛亮。他在元朝即已成神，厥后又成圣成佛，号称“武贤人”和“盖天古佛”。这明显并非因为他的技艺，而是因为他的忠义。千里走单骑是其忠，赤壁之战中放走曹操是其义。

这就是赤壁之战的意义，也是孙权的意义。在《三国演义》中并不惹人谛视标孙权，实在相称首要。

曹操最大的失误，是为曹丕的称帝缔造了前提。无妨假想，如果曹操不称魏王，乃至不封魏公、不建魏国，哪怕曹家世代为相，事情会如何样呢？

期间分歧了。老调子已经唱完，瞒和骗的艺术也能够结束了。我们需求建立的，是新的社会观、品德观、汗青观和核心代价观，非如此不能实现民族的巨大答复。

西汉初年国度轨制中隐含的政治抱负，就是辨别宫廷与朝廷、皇权与相权、宫中与府中。天子是国度元首，首要起意味国度同一的感化；宰相是当局领袖，带领官员详细办理国度，并负政治上一实在际之任务。

对于孙权，我们是不是该有新的熟谙？

实际上，《三国演义》的马脚不堪列举，比如“三气周瑜”就绝无能够，因为周瑜向来就没算计过诸葛亮。何况周瑜风骚儒雅气度不凡，岂会被别人气死？诸葛亮光亮磊落一身正气，又岂能在害死盟友后还出言轻浮？

何况曹操本身也授人以柄。

刘禅 壮缪侯

实在，跟曹操一样，诸葛亮既是新次序的扶植者，又是旧轨制的鼎新者。他在蜀汉履行的，实际上是一条“没有曹操的曹操线路”，乃至还能够走得更远。[23]

这很像孙权。

此次也一样。曹丕雄师压境时，他不幸兮兮地表示要交出地盘和群众，到地老天荒之处苟全性命。但是一旦与刘备言和，与诸葛亮缔盟，他又是另一副嘴脸。

治世梦也包含三个内容。起首是但愿有一个仁慈而明智的好天子，这就是“圣君梦”。其次是但愿各级官员清正廉洁，这就是“清官梦”。如果圣君和清官都希冀不上，则但愿有人路见不平拔刀互助，这就是“侠客梦”。

黄权答：臣受刘主厚恩，降吴不成，还蜀无路，只好归命陛下。败军之将不敢言勇，苟全性命已是万幸，又岂敢自作多情敬慕前人？

曹丕说：将军弃暗投明，是想学韩信和陈平吗？

启事之一，是《三国演义》的文学代价不低。单是缔造的成语典故之多，就可谓一绝。但更首要的，还是这部小说不但有代价取向，并且其代价观还在相称长一段时候内被官方和官方认同，这才口耳相传耐久不衰。