第6章 闯他红灯[第1页/共6页]

放荡。或者说，爱折腾。

时王、先王、神祇之间的符合来自天赋，因为“天命玄鸟，降而生商”。这是商族歌颂诗《玄鸟》的第一句，报告了一个陈腐的神话：商的女性鼻祖简狄在吃了一只玄鸟蛋后，就有身生了他们的男性鼻祖契。这当然是“天意”，也意味着“神权”。因而，天命与神授，也同一起来了。

永久让人尊敬的司马迁，也未能免俗。

承担了这个任务的是兵器和礼器。兵器是杀人的，礼器则是吓人的。以是他们的青铜礼器上，尽是妖魔精怪、牛鬼蛇神、魑魅魍魉，比如有头无身的食人怪兽“贪吃”，一头两身的怪蛇“肥遗”，一只脚的“夔”和两只角的“虬”，全都脸孔狰狞形象可骇，不是“杀人不眨眼睛”，就是“吃人不吐骨头”。

不客气地说，这是胡扯！

诡异残暴的殷商文明，

闯红灯是任务地点。究竟上，正如尧舜禹只不过“三个代表”，夏商周也不是“三个王朝”。尧舜禹与夏商周，分边界是国度的出世。尧舜禹代表之前的部落联盟，夏商周则代表以后的初级阶段：夏是草创，商是摸索，周是构成。进入西周后，国度就是国度，不再是部落。但即便是西周，也只要都会国度，没有国土国度，更谈不上“中心集权，天下一统”。是以，夏商周都不是“朝代”，而是“期间”。

老调子已经唱完，这戏演不下去。

甚么叫“中国”？前人所谓“中国”，起首不是政治观点，而是文明观点，意义是“天下文明中间”。这其中间的地理前提是要在中原，因为这是前民气目中的“天下当中”。建立在这个处所的都会，就叫“中国”。

战役演变的背后，则是武力的征服。以是，商周都要策动战役。但，只征服，不毁灭。贩子的做法，是先摈除，后异化；周人的做法，则是先安设，再异化。总之，所谓“三代”，实在是夏商周前后获得了文明的主导权，在汗青舞台上唱配角。启事，则因为厥后居上，这才轮番坐庄。

那么商呢？贩子真的放荡吗？

汉字，确切是一种奇异的标记。

期间总要闭幕，集权则是趋势。春秋是筹办，战国事尝试，秦汉是完成。以后的魏晋南北朝是几次，唐宋元明清则是调剂、稳固、充分、进步。再后，鸦片战役、甲午战役、十月反动三声炮响，这个期间也闭幕，中国又走到了明天。

明显，所谓“中心之国”，实在就是个“T型台”。夏商周，都要粉墨退场走猫步，担负中汉文明的模特儿，给周边的各个民族做表率。

毫无疑问，这是对祖宗家法的叛变，这是对家国体制的粉碎，这是对中华传统的应战。想想看嘛！以业为氏，另有“父”吗？以国为姓，另有“君”吗？析财而居，另有“家”吗？家都没了，另有“国”吗？家国、君臣、父子都没有了，另有“天下”吗？照他们如许下去，变图腾为祖宗，岂不是白干了？

夸耀甚么？

这是一种“狞厉的美”。[4]

不认同的，则叫“诸狄”和“诸羌”。

请存眷下卷《奠定者》

玄鸟或燕子北归，是在春季。春季是性爱的季候，也是商朝人们性束缚和性自在的光阴。这时，除男性仆从外，贵族、布衣和女仆从，都能够自在地来到玄鸟神庙，在神的面前纵情享用一夜情。当然，也能够多次和多人。

当然讲不通。究竟上，从史前的尧舜到文明的殷商，中间必有一个首要的转折关头和过渡期间。叫不叫“夏”，就像夏之前叫不叫“尧舜”，反倒是无所谓的。

难讲。

天命玄鸟

这就叫“启废禅让”，是中华史上的第一次大反动。