第4章 天下为家[第1页/共7页]

这可真是让人哭笑不得。

比方说，树大招风。

士阶层的呈现，是宗法制和封建制的必定成果。因为遵循宗法制，次子和庶子不能袭爵；遵循封建制，封到大夫就不能再封。是以，大夫的儿子如果没有担当权，就只要贵族身份，没有贵族爵位。

成果是甚么呢？

谁都晓得，周天子的本钱，实在是“枪杆子内里出政权”。但是遵循“君权天授”的实际，却被说成是“天命空降，直接下载”，是以“普天之下，莫非王土”。

或者说，三级受权，层层卖力。

可惜这终究只是一厢甘心。

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周天下却“产权不清”。

起首，周朝的士，是贵族，也有贵族的权力和报酬。权力包含祭奠权、参政权和参军权，报酬则低于贵爵大夫，高于布衣。比方说，婚姻，一妻一妾；祭奠，三鼎二簋；乐舞，二佾（读如异），也就是舞女两行。

分封也简朴。天子的嫡宗子做了天子，他嫡出的弟弟和庶出的哥哥，就分出去做诸侯，或者留在王国做公卿。一样，诸侯的嫡宗子做了诸侯，他的弟兄们就封土立家，分出去做大夫。宗法制与封建制，严丝合缝，合二为一了。

这也是必定的。起首，天子是“天”的嫡宗子，以是叫“天子”。诸侯则是天子的兄弟，大夫又是诸侯的兄弟。虽有嫡庶之分，却总归是兄弟。大夫和诸侯，跟天子既然是这类干系，岂能不“四海以内皆兄弟”？

我们晓得，在当时的前提下，周天下实在很大。不要说远在天涯的周王，就连大国的诸侯和大邑的大夫，间隔子民也很远。真正在第一线打仗公众的，就是家臣。

做不了大夫的贵族后辈，就做“士”。

这就是宗法三要素――

遵循“一妻多妾制”，妻妾的来源就分歧。妻叫娶，妾叫纳。妻，必须门当户对，明媒正娶，才气与夫对抗，也才气叫嫡。纳妾，则能够偷，能够抢，能够买，能够骗，还能够死缠烂打。因为妾不必有身份和职位。她可以是夫人的陪嫁，父母的丫环，青楼的女子，朋友的歌姬。是以，父母能够赏，朋友能够送，本身能够要，乃至霸王硬上弓。妾既然如此地来路不明，其职位可想而知。

招风也是必定的。毕竟，周人只是获得了“中国”。周边地区，东夷、南蛮、西戎、北狄，都是“风口”，谁知甚么时候“风乍起”？一齐刮起来，更成了“龙卷风”。究竟上，厥后西周灭亡，平王东迁，就因为“西北风”。

不过，周天下这个“家”是有层级的。周天子是皇每上帝的“嫡宗子”，也是天下子民的“总爸爸”。以下，诸侯是“二级爸爸”，大夫是“三级爸爸”，小民则是“后代”，叫“子民”。

小人，就是“小宗之人”。

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但作为贵族，士“有权力，无权力”，最首要的是没有治权。因为天子、诸侯、大夫都有领地，比如诸侯有封国，大夫有采邑。这些领地，颠末端授土、授民和授爵三大法度，是以领主不但有财权，另有治权。

但这是后话，现在还看西周。

庶，有浩繁（庶众）、纤细（庶几）、庞杂（碎务）、寒微（百姓）等意义。物以稀为贵，多了就不值钱。庶的本义既然是浩繁，那就意味着卑贱。

1、父家长制；

君子，就是“君主之子”。

这是公道安排，也是快意算盘。

国 天下子公司 天子 诸侯 封邦建国

与嫡相对的叫庶。

这并非没有启事。

以是家臣相称首要，但是君主们却大可放心。因为家臣是大夫的后辈，大夫又是诸侯的后辈，诸侯则是天子的叔伯、娘舅、兄弟、子侄、半子、连襟、妹夫、丈人。如许的江山，难道铁打铜铸？如许的政权，难道稳如泰山？