第4章 礼坏乐崩[第1页/共10页]

南边崛起的同时，北方在政改。

林楚说，晚了。阳虎已经成了气候。

不过蛮夷跟蛮夷，也有辨别。楚与中原诸夏产生干系最早，西周初年就已受封，春秋之始已是南边之强，厥后更成为天下霸主，便由蛮夷变成中原。楚在南边崛起最早，与他们接管中原文明不无干系。

政改第一人，是子产。

齐景公终究开端感觉有题目。有一次，景公和晏婴谈天。景公说，寡人的宫室可谓美轮美奂，却不晓得将来是谁的。晏婴说，恐怕是田陈氏的吧？田陈氏固然没有甚么大的功德，但公众对他们家的东风雨露，已经载歌载舞了。

范蠡则不无悲忿地答复说：敬爱的天孙大夫啊，我们越国的先君，在周天子那边连个子爵的职位都得不到，这才躲到东海之滨，与蜥蜴、鳄鱼、虾蟹、龟鳖为伍，像青蛙一样糊口。我们固然很忸捏地长了一张人脸，实在跟禽兽没甚么两样，那里听得懂你说的那些人话呢？[8]

但是此事不幸被子产言中，楚国和晋国公然轮番来伐郑，郑国也只好轮番与晋楚两国缔盟媾和。两年后，国难未已，家难又起。子产的父亲子国和郑国的在朝，在内哄中被乱党杀死。子产闻讯，不慌不忙地安排好各项事情，然后带兵平叛。郑国国人，今后对子产刮目相看。[17]

第一轮合作中差一点被淘汰的，是厥后成了大气候的赵氏。鲁成公八年（前583），也就是楚国大夫巫臣出使吴国的第二年，晋景公听信谗言，大开杀戒出兵围歼赵家，赵氏几近灭族。只是因为韩厥出面讨情，赵朔的儿子赵武才幸免于难，并被复封。[45]

卿大夫专政的卫国便是如此，厥后三国期间的蜀汉也如此。刘禅的说法，便是“政由葛氏（诸葛亮），祭则寡人”。[26]

公元前651年，齐桓公称霸；

只不过，三桓化公为私，

鲁昭公死在外洋后，晋国的史官竟然颁发批评说，这有甚么可大惊小怪！社稷的祭奠者并不必然就非得是某姓某族，君臣干系也不会一成稳定。自古以来，就是如许嘛！[35]

鲁哀公十一年（前484），吴王夫差结合鲁国讨伐齐人，战于艾陵（今山东泰安市）。夫差为了对鲁国司马州仇表示赏识，竟赐给他盔甲和宝剑。州仇目瞪口呆，不知如何应对。因为遵循中原礼节，君赐臣剑，是要臣下他杀。最后还是孔子的门生、交际官子贡出来打圆场，代这位鲁国司马报答，说“州仇奉甲从君”，这才对付畴昔。[6]

子产是郑国的政治家，名侨。因为是郑穆公的孙子，以是叫公孙侨。子产很早就表示出政治天赋。鲁襄公八年（前565），他的父亲、郑国司马子国伐蔡胜利，举国欢天喜地，只要子产不觉得然。子产说，一个小国，不修文德而治武功，没有比这更能招来大祸的了。蔡是楚国的附庸。我们打了蔡国，楚国必定要来打我们。到时候，我们能不顺服楚国吗？顺服了楚国，晋国就会来抨击，我们又打得过晋国吗？晋国和楚都城来伐郑，我们郑国能有安宁吗？

融会的同时，是崩溃。

在这里，我们看到了一个生长中的族群对先进文明的神驰，也了解了他们为甚么要自称姬周胄裔。那与其说是对本身汗青的太古影象，不如说是对中原文明的身份认同。一样，我们也能了解诸姬、诸夏、诸华为甚么会承认吴人的说法，那实在是对本身文明和文明的自傲和高傲。

越的文明更掉队，是“断发文身”兼“徒跣不履”，也就是头发剪短，身上刺青，赤脚不穿鞋，说话与诸夏更不相通。他们参与国际性比赛，是在春秋晚期，并且一开端只是楚人的主子，名次还排在顿国、沈国和徐国的前面。[7]